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무엇이겠는가?
위와 같은 주돈이의 생각함이라는 공부는 과연 그의 주장대로 성인이 되는 근본적인 방법일 수 있는가? 기실, 공부를 말하면 반드시 心을 말해야 한다. 심이야말로 성체를 체현하는 관건이기 때문이다. 그런데 주돈이는 심의
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도는 그릴 수가 없어 부득이 빼겠다.
先天地之偈一有物先天地,無形本寂蓼, 能爲萬物主,不逐四時凋.
이렇게 보면 주돈이의 태극도설은 분명히 도교의 영향을 받아 이루어진 것이고, 그러나 그것은 역시 주돈이에 의해 유가적인 사유에 맞게
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주돈이는 이 점을 분명하게 자각하지 못했고, 그래서 냉랭하게 만물 위에서 관상만 하는 도가적 분위기를 떨치지 못했다. 이는 아마도 주돈이가 아직 도불을 배척하려는 마음도, 배척해야 하는 이유도 없었기 때문일 것이다.
일곱째, (主靜)無
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주돈이의 생각에 실재에 있어 성은 고요하지만 그 작용은 역동적이다. 이런 사고에 따라 그는 외적인 것을 소홀히 하고 내적인 것을 지나치게 강조하는 도가적 경향을 배재하였다. 그에게서 이상적인 상태는 성인이며 최고의 이상은 중용이
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주돈이가 신유학의 선구자임은 확실하다. 하지만, 어느 정도 사상에 모순점이 있으며 형이상학적이며 우주론적에 관심을 너무 둔 것 같은 느낌이 든다. 하지만, 우리 우주의 성립에 대해 어느 정도 체계적으로 만든 것은 높이 평가해야 할 것
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