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도움으로 주자학을 집대성 했을 것이다. 그렇게 집대성한 주자학 역시 너무도 완벽했기에 송대의 송학은 더 이상 발전을 하지 못한 것 같다. 1.과제를 들어서며........
2.이학의 형성배경
3.이학의 전개
4.이학의 집대성
5.결론
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송대 이학가들의 문학 이론을 집대성, 이기심성론을 원칙으로 문학예술의 기본적인 태도와 관점 확립, ‘모든 글은 도 가운데에서 나온다’, ‘글은 바로 도이다.’, 이학가의 문학 예술 이론의 정감과 진리사이의 상충하는 모순을 조화하고
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이학으로 인해 서원이 발전하고 원. 명대에 이르러서는 점점 성하여 교육사상 큰 영향을 주었다.
(5) 금인은 송대 유학에 감염되어 역시 이학을 숭상하게 되었다.
7. 맺음말
그리 많은 영향을 끼친 송대의 유학이 어째서 자꾸 비난을 받을까?
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전개(Ⅰ), 서울: 형설출판사, 1997.
최재목, 내 마음이 등불이다, 서울: 이학사, 2003.
함현찬, 장재, 서울: 성균관대학교 출판부, 2003. Ⅰ. 성리학과 양명학의 발생배경
Ⅱ. 송대의 주요 학자들
Ⅲ. 성리학의 특징
Ⅳ. 양명학의 특징
Ⅴ. ?大學?
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송대 이학을 통해서 완성된 중국인들의 인성론에 대한 역사적인 고찰을 마치기로 하겠다.
참고 문헌
허세욱, 중국문화개설, 법문사
이종주, 중국문화개론, 동문선
장군매, 한유에서 주희까지, 형설출판사 I. 들어서며
II. 중국인들의 철
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전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國師 義天의
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