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주돈이는 “誠體에 대해서 적극적인 契가 있었지만”, 그의 “조예는 觀賞의 경지에 있는 것 같다.” 牟宗三, 같은 책, 357쪽.
고 평가하기도 한다.
五, 맺는 말
이상에서 우리는 본체심성공부라는 세 측면에서 주돈이 사상의 주요 개념들을 살
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주돈이를 옹호하지 않았다.
(3) 불가의 유래설
이미 위에서 언급된 바와 같이 주돈이는 승 수애와 깊은 교분을 갖고, 그로부터 비단 태극도설 뿐만 아니라 통서 사상에 이르기까지 깊은 영향을 받았다는 것이다. 그러므로, 다음은 주돈이의 태
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주돈이가 순자식의 虛一而靜에 따라 사려를 주장한 것이냐는 질문에 답해야 할 것이다. 만약 긍정적인 답변이 나온다면, 주돈이의 사상은 더 이상 공맹의 전통을 이었다고 말하기 어려울 것이다.
마지막으로, 대부분의 현대 중국학자들은 주
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이상은 중용이다. 성인은 “일상사를 중용(中庸), 직(直), 인(仁)과 의(義)의 원리에 따라 해결한다”고 하는데, 이것은 성인이 내적인 삶과 외적인 삶을 동시에 강조하는 것이다. 1. 주돈이의 생애와 기본사상
2. 태극도설
3. 수양방법
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사상, 동아일보사, 1980
류성태, 동양사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회, 1998
박문현, 묵가의 군사사상, 한국통일전략학회, 2010
오석원, 유교의 효사상과 현대사회, 한국유교학회, 2000
이희재, 노장사상에 있어서 평등과 관용의 의미, 대
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