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태극 선천지도 자체가 주역의 계사의 영향으로 이루어 졌다는 것을 내세워 주돈이를 옹호하지 않았다.
(3) 불가의 유래설
이미 위에서 언급된 바와 같이 주돈이는 승 수애와 깊은 교분을 갖고, 그로부터 비단 태극도설 뿐만 아니라 통서 사상
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주돈이가 무극이라는 표현을 사용했다고 풀이했다. 주돈이는 사람들이 태극을 마치 어떤 구체적인 사물로 간주하게 될 것을 염려했다는 것이다. 주돈이의 {태극도설}은 그 도가 사상적인 색체에도 불구하고, 주희의 학문적 노력에 의해 신유
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이상은 중용이다. 성인은 “일상사를 중용(中庸), 직(直), 인(仁)과 의(義)의 원리에 따라 해결한다”고 하는데, 이것은 성인이 내적인 삶과 외적인 삶을 동시에 강조하는 것이다. 1. 주돈이의 생애와 기본사상
2. 태극도설
3. 수양방법
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사상과 묵가, 민음사
- 박영진 편저, 공자에서 노신까지 중국 교육사상가 21, 상경
- 벤자민 슈월츠·나성 역, 중국고대사상의 세계, 살림출판사
- 송영배, 제자백가의 사상 , 현음사
- 이문주·최일범(1989), 중국 철학사I, 청년사
- 이강수(2002), 중
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주돈이 사상의 주요 개념들을 살펴보았다. 우선 주돈이가 제시한 본체, 즉 태극 혹은 ‘성’은 일단 ‘동태적인 생성의 원리’로 파악된다. 이런 이해는 도덕실천을 형이상학적으로 근거 짓는데 매우 중요하다. 그러나 『태극도설』의 논리
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태극 품새에 관하여...
태극 품새는 태극의 깊은 사상과 뜻을 담아 태권도 입문 초기의 유급자 대상으로 제정되었으며 품새선과 서기가 변화되니 않는 태권도 기본사상을 배경으로 하였다. 태극의 일원사상을 골간으로 하되 조화와 근본이치
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