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동양사상, 동아일보사, 1980
류성태, 동양사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회, 1998
박문현, 묵가의 군사사상, 한국통일전략학회, 2010
오석원, 유교의 효사상과 현대사회, 한국유교학회, 2000
이희재, 노장사상에 있어서 평등과 관용의 의
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사상사, 아세아문화사, 1997
◈ 함재봉·함재학, David Hall 편, 유교민주주의, 왜&어떻게, 전통과 현대, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 정의
Ⅲ. 유교의 인간상
Ⅳ. 유교의 효사상
Ⅴ. 유교의 교화
1. 경서 교화
2. 수제치평 교화
3. 예악 교화
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효도를 강조하는 교육은 새로운 가족 체제에게 이로울 것이며 인간 개발과 존속에 대해서도 이득을 가져 올 것이다. 미래의 세계에 있어서 가족의 발전에 대한 새로운 경향은 어떻게 변할 것인가? 비록 동양과 서양의 문화적인 전통이 차이가
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동양문명의 역사, 한국문화사, 1998.
정종복, 유교철학사상개설, 형설출판사, 1982.
최근덕 외저, 유학사상, 성균관대학교 출판부, 2001.
황의동, 한국의 유학사상, 서광사, 1995.
유학주임 교수실 편저, N세대를 위한 유교철학 에세이, 성균관 대학교
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효를 실천하는 데는 효의 근본이 무엇인지를 생각하는 것이 급선무일 것이다. 효의 근본사상은 경천애인의 동양적 휴머니즘이며, 이것이 사회화, 현실화의 과정에서 다양하게 전개되고 규범화되고, 덕목으로 세분되고 또 변질되기도 했던 것
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적 측면」,
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동양사상과 그 유사성을 보여주고 있다. 이에 위의 상보성이라는 개념을 적용하여 상보적 이원구조라는 관점에서 전통건축공간을 재해석하여 현대 주거의 실내건축에서는 현재 어떻게 나타나고 있으며 적용되어질 수 있는가를 보여주고자
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동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드
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사상』11집, 보조사상연구원, 1998.
박상국, 「義天의 敎藏」敎藏總錄의 編纂과 敎藏刊行에 대한 再考察-, 『보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종
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자일사상서비스(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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동양 고유의 문화인 장유유서와 효사상 등을 꼽고 싶습니다. 이 전통은 사회를 질서있고 아름답게 만드는 데 중요한 역할을 한다고 생각합니다. 설이나 추석같은 명절도 가족의 정을 돈독케하는, 우리가 계승해야 할 소중한 전통이라고 생각
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효사상 등을 꼽고 싶습니다. 서양에는 없는 동양의 문화인데, 사회를 질서있고 아름답게 만드는 데 중요한 역할을 한다고 생각합니다. 설명절이나 추석도 가족의 정을 돈독케하는, 꼭 계승해야 할 소중한 전통이라고 생각합니다.
우리 윤리와
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동양어문학부
ASEM 회의가 서울에서 열렸을 때 국내외 시민 단체들이 반대 시위를 벌였던 배경과 이유를 대해 말하시오.
고려대에 대한 첫 인상이 어땠는지 말하시오.
길거리에서 동냥을 하는 거지를 만나면 어떻게 하는지 말하시오.
대학
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사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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