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도덕경에 나오는 유와 무의 관계처럼 그것들은 따로 떨어져 있지 않은 것이다. 한쌍, 대칭처럼 같이 가야하는 것이며 그것이 있기 때문에 이것이 있을 수 있는 것이다. 이 시대에 노자의 도덕경과 논어의 학이가 우리에게 주는 교훈은 바로 이
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학교 학국문학연구소, 불교사상과 한국문학, 아세아문화사, 2001.
D.J. 칼루파하나, 불교철학사, 시공사, 1996.
오강남, 장자, 현암사, 1999.
최진석, 노자의 목소리로 듣는 도덕경, 소나무, 2002. 1. 구운몽에 나타난 불교사상
2. 구운몽에 나타난
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도덕경』48장의학문을 하면 날로 더해 가는 것이요 도를 닦으면 날로 덜어진다, 덜고 또 덜면 무위의 경지에 이르게 된다. 함이 없으면서 하지 않음이 없는 것이다(爲學日益 爲道日損 損之又損 以至於無爲 無爲而無不爲)(위학일익 위도일손
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학수첩(1999)
4. 김정빈, 단(丹), 정신세계사(1985)
5. 오강남, 도덕경, 현암사(1995)
6. 성의 신비 연구회, 소녀경 액기스1(방중술편), 와우벨리(2001)
7. 성의 신비 연구회, 소녀경 액기스2(체위편), 와우벨리(2001)
8. 두산 대 백과사전 Ⅰ. 들어가는 말
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학사, 형설출판사, 1989.
任繼愈편저(전택원 역), 중국철학사, 까치, 1990.
노사광, 중국철학사 1권(고대편), 탐구당, 1995.
노태준 역, 신역 도덕경, 홍성출판사, 1984.
김충열, 김충열 교수의 노장 철학 강의, 예문서원, 1995.
김학주, 노자와 도가사상,
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학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와
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