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도덕 수양의 방법과 결합하여 (비 경험적인)논리적 경향을 뚜렷하게 드러내었다. 이것은 동양 지행학설의 결점이며 우려할 만한 점이다. 결점이라는 것은 상대적으로 자연 과학 및 그 방법론과의 연계와 영향이 적어서 자연 현상에 대한 탐구
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도덕적 통제력의 와해라고 할 수 있겠다. 규범의 포화상태와 결핍상태를 모두 아우르는 진공상태를 뜻한다. 마지막으로 사회문제의 해결점으로 마르크스는 계급 없는 사회를, 베버는 카리스마, 뒤르케임은 직업집단의 등장과 도덕적 개인주
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유물론이라 해서 틀렸다거나, 전제주의 사상가라고 해서 전제주의 제도의 결점을 드러내는 것은 너무나 확대 해석적이라 볼 수 있다. 따라서 여기서는 단순히 리바이어던에서 드러난 홉스의 근본 태도 및 사고방법에 대해서 비판을 해본다.
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도덕不必
숙명론/ Makkhali Gosala : 모든 생명체의 운명=숙명적
회의론/ Sanjaya Belattiputta : 불가지론 + 부처의 2제자 속함
유물론/ Ajita Kesakambalin : 도덕 부정, 현실 쾌락=삶의 목적, 四大
불멸론/ Pakudha Kaccayana : 人의 생명과 특질이 영원, 선악 인과
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유물론자들
라. 루소(Jean Jacques Rousseau, 1712～1778)
3. 독일의 계몽주의
Ⅳ. 칸트의 비판철학
1. 비판 전기
2. 순수이성 비판(인식론)
3. 실천이성비판
4. 판단력비판
5. 종교론
6. 교육론
7. 비판철학 이후
가. 법이론
나. 덕행론
Ⅴ. 독
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유물론적 태도에 기울게 된다. 실용주의는 그 어떤 극단도 경계한다. 그러한 편향적 태도는 우리의 삶의 정당한 한 부분을 억압하거나 무시하는 독단적 태도로 이어질 위험성을 안고 있기 때문이다.
나아가 실용주의는 우리의 지적이든 도덕
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유물론에 대한 내용이다. 사적 유물론은 경제 결정론적 오류를 범하는 것으로 인간의 사유와 의식을 완전히 무시하고 있다.
②, ③ - 계급 투쟁론에 대한 비판, ④ - 폭력 혁명론에 대한 비판, ⑤ - 자본주의 붕괴론에 대한 비판
70. ③
초기 자
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도덕이나 윤리 나아가 종교적인 의의까지도 내포하고 있어서 현대사회에 만연하고 있는 사회적 문제를 해결할 수 있는 실마리를 제공해 준다.
이러한 요가의 수행방법은 종교나 학식수준, 남녀노소의 제약없이 실천할 수 있으며, 심신의 건
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도덕적 가치 혹은 도덕규범으로서의 철학, 즉 규범윤리학으로서, 사 실에 관한 탐구가 아니라 무엇이 선이고 무엇이 악인지, 무엇을 행하는 것이 옳고, 무엇을 행하 는 것이 그른지에 관한 탐구이다.
이 규범윤리학의 목적은, 인간행위의 규범
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도덕적인 본성
5. 하나님의 일
6. 하나님과 우리와의 관계
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 예정론과 숙명론
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 결혼관
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 이혼관
1. 신명기 24:1~4
1) 이혼법
2) 이혼증서의 의미
3) 남자가 여자
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