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할 발달과 교육
1) 생물학적 접근
2) 정신분석학적 접근
3) 사회학습 이론적 접근
4) 인지발달적 접근
5) 성도식이론
6) 성역할 발달과 교육
학습자의 개인차
1) 지능
2) 인지양식과 학습양식
3) 기질과 성격
특수한 학습자
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반과학주의 테러행동
(1) [유나바머 선언: 산업사회와 그 미래]를 토대로 정리해 본 그의 사상
(2) 유나바머 사상과 테러의 평가
4. 결론
1) 선구적 고대 동양철학의 재발견
2) 우리는 어떤 이상사회를 건설할 것인가?
□ 참고문헌
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수 있다.
* 대안- 주당 2시간 수업 시간을 연속적으로 지도하거나 지적, 정의적 영역을 한 주에 수업하고 실천 영역의 수업을 2시간 연속하는 방법도 고려해 볼 수 있을 것이다.
3) 대화학습으로 바른 생활과나 도덕과의 수업을 하고자 할 때 여
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수시로 점검하여 부진 요인을 보충함으로써, 단계가 끝날 때에 유급 학생이 많이 생기지 않도록 한다
Ⅳ. 수학과(수학교육)의 학습평가
Ⅴ. 도덕과(도덕교육)의 학습평가
Ⅵ. 국사과(국사교육)의 학습평가
1. 기본 방향
2. 평가 원칙
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도덕발달을 할 수 있고, 이런 의미에서 훈련은 중요하다. 사회복지현장에 있다 보면 다양한 클라이언트와 클라이언트가 가져오는 각양각색의 상황에 직, 간접적으로 직면하게 된다. 개인의 상황에 따라서 접근방법이 다양하겠지만, 접근방법
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는 문제를 도덕적으로 해결할 수 있는 사고 능력 신장에 역점을 둠
- 교육 과정 개편에 있어서 항상 지적되는 것은 도덕적 지식을 제공하지만 도덕적 행동
실천에는 별 영향을 주지 못한다는 것
- 개인 생활, 가정이웃학교 생활, 사회 생활, 국
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수 없다. 모든 윤리적인 행동을 타인과의 관계를 통해서만 가능하고 도덕적인 판단도 인간특유의 능력인 타자와의 공감을 뜻하는 동정을 통해서만 가능하게 된다는 것이다.
다시 말해 인간이 도덕적 구분을 할 수 있는 것은 공감을 공유할
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가치라고 할 수 있다.
3. 결론
이제까지 도덕을 중심으로 ‘인간에게 자유의지가 존재하는가’ 라는 질문까지 논의를 전개해 보았다. 인간은 매사에 선택의 갈림길에 서게 된다. 그 선택이 자유에 의한 것이라고 우리는 생각하고 사람 개개인
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도덕적으로 무의미하다고 주장한다. 여기서 우리는 존재와 사실이 동일시되고 있음을 간파할 수 있다. 그런데 만약 존재와 사실이 동일한 것이라면 인격을 규정하는 특성과 능력들도 마찬가지로 도덕적으로 무의미하다. 선택론자들이 핵심
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할 것인가?, 서울특별시교육연구원, 1992
신헌재 / 독서 교육의 이론과 실제, 서울 : 서광학술자료사, 1993
서울강서초등도덕연구회 / 인성교육의 길잡이, 서울 : 경지원, 2002
한국학교보건교육연구회 / 성교육학습지도안, 서울 : 덕수인쇄, 1996
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