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도덕준칙에 어긋나는 부정행위를 시도를 수단화 시켰음을 알 수 있다.
⒞ 위 사례에서 A와 B가 갖추지 못한 도덕적 준칙은 무엇인가?
A와 B는 ‘시험을 볼 때는 그 어떤 상황에서든 부정행위를 해서는 안 된다.’라는 도덕적 준칙을 갖추지 못
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잘못된 것은 잘못됐다고 알리는 매체는 많으며, 이를 통해 어린 아이부터 성인까지 자신의 체계를 세우는데 도움이 될 것이라고 생각한다. 즉, 무의식적으로 도덕규범을 습득하도록 하는 것이다. 무의식적인 도덕 습득은 그 효과가 대단하다.
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도덕적 주체성을 인정하고 그 가능근거를 인간의 내부에서 찾았다는 것에 있어서 가치가 있고, 또한 지향해야할 목표점이 되는 것처럼, 인간의 양지, 양능한 도덕준칙을 인정하고 이를 수양하여 더욱 더 드러나게 배양, 확충해야 한다는 왕양
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도덕준칙으로, 명예가 훼손되었을 경우 ‘割腹’(할복)이라는 방법을 통하여 자신의 명예를 지키려 애쓴다. 이때 목숨을 버리면서 수호하려고 하는 곳은 개인의 명예가 아닌 사무라이의 신분과 명예를 의미한다.
이러한 맥락에서 사무라이의
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도덕준칙 자체가 본질적으로 통치를 유지하기 위한 도구라고 예리하게 지적하였다.
(8) 교육사상
1) 교육의 기본 조건
인위적인 것으로 인하여 자연적인 것을 파괴하지 말라.
=> 지나친 간섭은 우리가 본래 자연으로부터 받은 능력과 소질을
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도덕심을 확보하여 이것의 실천으로서 義理를 준칙으로 삼아야할 것이다.
자연을 정복의 대상으로만 파악하여 인류의 터전인 자연을 훼손하고 급기야 우리의 생존마저 위협 받는 세상에서 유교의 天人感應思想은 결코 쉽게 볼 수 없는 지혜
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도덕심을 확보하여 이것의 실천으로서 義理를 준칙으로 삼아야할 것이다.
자연을 정복의 대상으로만 파악하여 인류의 터전인 자연을 훼손하고 급기야 우리의 생존마저 위협 받는 세상에서 유교의 天人感應思想은 결코 쉽게 볼 수 없는 지혜
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준칙을 제정하는 초보적 단계를 벗어나 구체적인 윤리경영시스템의 요소와 운영노하우를 체화해야 할 것이다. 제1장 서론 1
제1절 연구 배경 및 목적 1
제2
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준칙을 설립하고 이것만 준수하면 확실한 지식에 도달할 수 있다고 확신하였다.
첫째는 내가 자명하게 그러하다고 알고 있지 않은 어떠한 것도 결코 참이라고 인정하지 않는다.
둘째는 내가 검토하려는 곤란한 문제의 하나하나를 가능한 한,
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