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도학정치의 실현 과정상 필연적으로 생기는 개혁을 거부하며 현 체제의 유지를 바라는 훈구파와의 마찰을 특유의 과감성으로 해결하려 하였으나, 지나친 과감성은 오히려 훈구대신 뿐만 아니라 사림파에게 호의적이었던 중종의 태도마저 돌
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정치사상은 16세기 조선 왕조가 안고 있던 제반 문제를 반영하고 있으며 정치 변혁기의 정치관을 제시해 주었다. 그의 이러한 정치사상은 도학 사상가 들에게 긍정적으로 수용, 계승되었다. 정치가로써의 면모를 떠나 조광조는 의리정신과 선
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정치체제의 특징적 운영방식은 사림세력이 주도하는 붕당정치였다. 도학이념집단을 자처하는 사림세력이 당론을 매개로 집단적으로 현실정치에 참여하여 군왕을 능가하는 정치적 주도권을 행사하는 방향으로 체제가 운영되었기 때문이다.
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도학정치(道學政治)에서 절정을 이룬다. 임금이라도 도학에 합당하지 않으면 갈아 치울 수 있다고 할 정도였다. 임금에게 도학을 강요한다는 것은 도학이 임금의 상투 끝에 올라않았다는 이야기이다. 지식인 관료들은 도학을 통하여 임금을
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, 하층과 연결된, 통치질서를 비판하는 문학에서 서서히 준비되고 있었다. 사림문학과 심성에서 우러나는 소리
1. 김종직과 그 제자들
2. 왕도정치의 이상과 문학
3. 서경덕·이황 이후 도학의 노선
4. 선조 때의 상황과 사림문학
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