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에서 그는 “민주교육은 사람들로 하여금 주인이 되도록 가르치는 것으로써 자기의 주인이 되고, 국가의 주인이 되며, 세계의 주인이 되게 하는 교육”이라고 하였다. 도행지는 1946년에 진정한 민주사회를 수립하기 위해서는 대중들에 대한
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도행지는 대중으로부터의 교육개혁을 추구하였다. 이는 교육현장에 대한 깊은 이해와 투철한 사명의식으로부터 비롯된 것이라 하겠다.
서양교육이론의 도입이나 적용은 우리 제반 실정과 교육여건의 전제위에 고려되어야 한다. 교육개혁을
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도행지의 노작교육사상·한국교육학회 교육사연구회, 한국교육사학 16
김기민(1992), 노작교육의 성격과 가치, 서울대 대학원 박사논문
류청산 외 4인 공저(2002), 실과 교육학 원론, 도서출판 엘리트
류청산 외 6명, 실과 교육학, 엘리트
박동희(19
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8) 제 8장 유신교육사조
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 유신 교육 사조에 대한 견해
9) 제 9장 양계초의 민족교육론
ⅰ 과제 정리.요약
10) 제 10장 도행지(陶行知)의 생활교육론
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 도행지의 생활교육론에 대한 견해
3. 결론
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의 원리
경험적 지식은 일련의 현상을 밝히기 위한 관찰이아 실험에 의해 검증된 현대과학의 전형
권위적 지식은 백과사전, 저서
현대관념론자는 인식의 본질은 감각에 의해 수집된 정보에 대한 질서와 의미의 부여(칸트 추종자들), 보다 포
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