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한다. 부부생활에서도 마찬가지이다. 부부사이에 참된 대화가 있어야 만이 건강한 결혼생활이 될 수 있는 것이다. 이와 더불어 서로에 대한 자유 또한 인정해줘야 할 것이다. 부인을 보기 싫을 때 보지 않을 권리와 일심동체가 아닌 이체동심
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가지 놀라운 점은 이 책이 젤 먼저 출간되었을 때는 지금으로부터 20년을 훌쩍 넘은 과거이다. 하지만 지금의 교육에 비추어 책 내용을 비교해 보니 상당히 많은 부분이 마리탱의 주장과 일치하는 점으로 보아 마리탱은 미래를 내다보는 선견
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, 문화적 영향력을 고려할 때 설득력을 잃는다. 오히려 헌팅턴의 다수문화에 대한 주장은 제3세계 국민들이 처한 빈곤의 상태를 정당화하거나 인권과 같은 보편적인 가치에 기반한 권리주장이 불가능하게 할 수 있다는 비판이 제기된다.
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가지고 있지 않았다. 그저 다른 책들과 마찬가지로 한번 훑어보기 위해 책을 집어 들었던 것이다. 게다가 다른 책들에 비해 약간 두툼해 보이는 책의 두께 또한 그리 마음에 들지 않았기에 금새 내려놓을 생각으로 책을 집었다. 하지만 책 커
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있다. 그러나 그게 어떤 제도가 되었건 간에 인구 고령화에 대한 여러 가지 제도들이 꼭 필요한 것은 당연하다. 정부에서는 이런 제도들에 대해서 선진국의 예를 무작정 따를 것이 아니라 그것을 우리나라 실정에 맞추어, 특히나 우리나라처
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엘리트적(participatory. elitist)이냐에 따라 구분하는 방법이 있다. 1. NGO란 무었인가?
1) NGO의 정의
(1) NGO의 법적지위
가. UN헌장에서 의미하는 NGO
나. 조직적 측면에서 NGO
(2) 각국의 NGO정의
(3) NGO를 지칭하는 용어
(4)NGO의 범위
2) NGO의
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는 것이 아니라 맨움들의 어리석음, 깨달음, 움직임을 보여주고 있다. 맨움 해방운동이 차츰 번져가고 맨움의 정치적 권리도 인정되고 그들의 목소리가 점점 사회적인 시선을 받고 그들의 목소리가 받아들여지는 과정 또한 보여 주고 있기 때
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가지고 있다. 관료체제 하의 교육의 경직성은 사립학교의 이름을 무색하게 했다.
학력주의도 한몫을 했다. 전통적으로 주지 주의적 경향이 짙었던 우리나라는 전통사회의 엘리트 교육의 영향으로, 통속적 교육관에서 떠날 수 없었다. 학교의
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권리를 가질 수 있다.
그렇게 되려면 이 소수자들을 우리와는 그냥 다른, 그리고 측정할 수 없는 욕구를 가지고 있다고 인정해주어야만 가능하다고 생각한다. 이들도 행복하기를 바란다. 이제부터는 단지 빨간줄이 그어졌다고, 외국인 노동
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주변인들을 사랑할때, 그 순간이 바로 인간이 얻을수 있는 구원인것이다. 1)‘극적인 만남’세가지
2) 신상성의 <구원의 땅>과 김동인의 <광화사>의 비교.
3) 이소설에 나타난 주요 등장인물의 특징
4) 인간의 진정한 구원은 무엇인가
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