|
교회에 계속와도 지속적으로 이해가 안되는 경우가 있습니다.
‘그게 나와 무슨 상관이야?’ 가 좌우명인 이 맏아들의 물음에 종이 대답합니다(눅15:27).
동생이 돌아왔어도 맏아들은 전혀 기쁘지 않았습니다. 가족 구원에 관심이 하나도 없
|
|
|
결론
우리들은 한국교회의 최대 교파로 자리 잡은 장로교 분열의 과정을 사건 중심으로 살펴보았다. 분열로 인해 각 교파 간에 지향하는 신학이 서로 발전할 수 있는 여건을 마련했다는 점과 한국교회가 성장했다는 것은 부정할 수 없는 사실
|
|
|
교회에서 무엇을 행하여야 할지를 보여주는 예이다. 현재 어려움을 당하고 있는 우리의 실정을 돌아볼 때 우리들이 교회의 본질 가운데서 지체의식을 회복하지 않는다면 우리는 교회가 교회 되지 못할 것이며, 모양은 남아있지만 실제는 없
|
|
|
교회의 노력은 우리들끼리의 것이 아니고 항상 민족의 염원 속에서 재조명 받는 역사적 작업과 함께 되어질 때어 우리들의 노력은 고립되거나 민족을 배반하는 오류에서 벗어날 수 있다고 본다. 강문규, “분단시대와 한국교회의 사명”, 『
|
|
|
우리들이 그동안 무엇을 잃어버렸는지, 어떤 상태였는지, 무엇을 해야 하는지 깨닫게 될 것이다. 책에서 큰 줄기로 주장하고 있는 내용의 근거가 분명하고 충분히 존재하고 거부하거나 피할 수 없는 이야기가 담겨져 있다. 그것은 교회의 정
|
|
 |
우리들이 알고 있는 교회 실정이며 아직도 이 형편에서 머무르는 상태이다. 그러므로 교회는 사회의 미래상을 볼 수 있어야 하며 사회 변화에 대하여 감각이 예민하여야 될 것이다. 이렇게 될 때 한국 교회는 그 나라의 역사를 창조하여 갈 것
|
|
|
교회의 통일성의 요구가 있었을 것이라고 볼 때 어거스틴이 도나투스파를 강력히 배척한 것은 이해될 수 있는 것이다.
컬트 루돌는 이단 출현의 7가지 원인을 제시했다. 첫째는 전통적 교리나 신학적 해석에 관한 거부이다. 둘째는 독특한 삶
|
|
|
교회의 회복사역과 같은 종교단체의 회복 프로그램이 되어야 할 것이다.
본래 연구를 회복사역 프로그램에 대한 집중적인 연구를 해 보려고 하였다. 지금의 모습은 회복사역 프로그램에 대한 집중적인 연구가 아닌 중독 회복자 중심, 또한 참
|
|
|
교회의 경영과 하나님의 말씀을 증거하며 가르치기 위하여 동분서주하고 있다.
사람들은 오해하고 있다. 그래서 가장 중요한 것을 잃어버리고 뒤로하고 있따. 우리가 본닫고 많은 이들에게 가르쳐야 할 길과, 진리 모델이 바로 예수 그리스
|
|
|
우리들을 향해 매일 매일의 삶속에서 오늘날 우리를 향해 이렇게 물으시는 예수님의 소리를 들을 수 있을 것이다.
‘성경에는 무어라고 씌어 있더냐?’
‘가서, 너도 그렇게 행하라’
< 참고문헌 >
* 단행본
- 누가의 신학 김득중 컨콜디
|
|
메뉴펼치기
