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론의 논리를 그들의 철저한 유교윤리에 의거하여 비판하였다. 그 핵심은 이렇다. 부국강병을 하기 위해서는 충효를 배양하고 절의를 장려해야 하며 기계의 예리하지 못함은 걱정할 바가 아니라고 하였다.
참고문헌
▷ 송종필(2000), 동도동기
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, 동도동기론으로의 인식 전환이 필요하다. 그리고 우리 전통 문화를 지키고 보존하며 창조적으로 계승하고, 서구의 문호는 비판적으로 수용하는 자세를 가져야 할 것이다.
참고문헌: 오리엔탈리즘의 해체와 우리문화 바로 읽기 없음
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동도동기론, 한도한기론의 시각을 가져야 한다. 21세기 문화와 정보의 시대를 맞이하면서 우리 전통 문화의 장단점을 판단하고 서구 문화의 장단점을 구별할 수 있는 우리의 잣대를 만들어가야 하는 것이다.
하메린크는 "세계의 문화적 다양
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론적 전환이다. 필자는 이것을 동도동기론東道東器論이라고 부르고자 한다. 1. 들어가며
2. 오리엔탈리즘의 정의
3. 오리엔탈리즘의 용어들
4. 오리엔탈리즘과 영화
5. 오리엔탈리즘과 동도서기론
6. 오리엔탈리즘의 영향
7. 오
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동도동기론을 내재화라여 김구 선생의 말처럼 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가되어야 한다. 우리의 것에 대한 올바른 관심과 창조적 발전을 위한 노력은 쉽게 하 수 있는 일도 그렇게 해서 낳아 질 것이 아님으로 우리는 우리 자신
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론과 실기를 겸비하고 동기부여를 여성들에게 가르칠 수 있는 진정한 지도자 자질의 향상 등이 필요하다.
이와 더불어 여성 태권도 활성화를 위한 수련동기 부여방안으로 전술한 바와 같이 태권도 수련효과에 대한 연구, 태권도의 대중화,
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론
1. 칸트를 선택한 이유
Ⅱ. 본론
1. 일상 속에서의 도덕적 갈등
2. 칸트의 동기주의 윤리설
1) 동기주의의 정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸
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론과 실기를 겸비하고 동기부여를 여성들에게 가르칠 수 있는 진정한 지도자 자질의 향상 등이 필요하다.
이와 더불어 여성 태권도 활성화를 위한 수련동기 부여방안으로 전술한 바와 같이 태권도 수련효과에 대한 연구, 태권도의 대중화,
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조사결과 및 분석 54
1. 연구대상자의 일반적 특성 54
2. 음주변화동기, 자기효능감, 자아존중감의 사전사후 결과 55
3. 음주변화동기 58
4. 자기효능감 59
5. 자아존중감 60
6. 사례분석 61
Ⅵ.결론 및 제언 70
참고문헌 73
부록 76
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서 론
1. 연구동기
2. 연구목적
3. 연구방법
본 론
Ⅰ. 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰
1. 자발적 무자녀의 개념
2. 자발적 무자녀를 선택하게 된 동기
3. 자발적 무자녀의 특징
4. 자발적 무자녀의 장·단점
Ⅱ. 한국사회에
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