|
예배는 여기서 끝이 났지만 9세기 때부터 이후의 부분이 추가되었는데, 예수의 성상 앞에서 기도하는 것도 그때 생긴 것으로서 인간의 구원이 이루어질 수 있다는 것과 교회의 구성원과 세상의 평화 등을 위한 간구의 내용으로 되어 있다.
●
|
|
|
예배는 여기서 끝이 났지만 9세기 때부터 이후의 부분이 추가되었는데, 예수의 성상 앞에서 기도하는 것도 그때 생긴 것으로서 인간의 구원이 이루어질 수 있다는 것과 교회의 구성원과 세상의 평화 등을 위한 간구의 내용으로 되어 있다.
폐
|
|
|
예배의 성격과 하나님의 임재 체험을 중요하게 여긴다. 서방교회와 그 강조점의 차이를 비교해 보면 서방교회가 은혜의 수단으로서의 십자가에 초점을 맞춘다면 동방정교회는 주님의 부활과 현현을 중요하게 여겨 강조하며, 은혜의 궁극인
|
|
|
동방정교회와 전투적 무신론자들
9. 20세기 Ⅲ : 디아스포라와 선교
제 2부 : 신앙과 예배
10. 거룩한 전통 : 동방정교회의 신앙의 원천
11. 하나님과 인간
12. 하나님의 교회
13. 동방정교회의 예배, Ⅰ : 지상의 천국
14. 동방정
|
|
|
동방교회에 방문했던 사람들의 얘기를 들으면, 그곳의 예배는 말씀 중심이 아니라 모든 것이 의식이었다고 한다. 지금은 시간을 핑계삼아 여러 곳을 방문하지 못하지만 꼭 카톨릭의 미사나 정교회의 예배에 참석해 보고 싶다. 왜냐하면 감리
|
|
 |
священства)
7. 혼인성사(Таинство брака)
제 7장 동방정교회 에큐메니칼 운동
1. 에큐메니칼과 동방정교회의 관계
2. 정교회의 에큐메니칼 기본방향
3. 정교회와 가톨릭과의 관계
4. 우니아트교
제 8장. 결론
|
|
|
동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교
|
|
|
예배 본질과 의미 3
1. 어원적 의미 3
2. 신학적 의미 4
Ⅲ. 예배의 역사적 변천과 순서 6
1. 초대교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서
|
|
메뉴펼치기
