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주의’는 서로 화합하고 공존하는 것입니다. 즉, 바뀌지 않았다는 것입니다. 지금의 우리는 지식이 부족해서도 아니고, 우리의 힘이 약해서 상생을 고수하는 것이 아닙니다. 말 그대로 우리의 동양주의, 그것이 가장 ‘최선’의 방책임을 다
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의하면, 영호남의 지역감정은 그 근거와 의식이 서로 다르다고 한다. 즉, 호남인의 영남에 대한 감정이 정치, 경제적 소외에서 빚어진 피해 식에 근거하는 대결의식이라고 한다면 영남인의 그것은 기득권 세력의 자기방어의 한 양식으로서 호
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주의와 정치개혁, 한국정치학회보, 2003
최정묵, 정암 조광조의 지치주의(至治主義), 그 입론(立論)의 근거와 실현방법, 동서철학연구, 한국동서철학회, 2014 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중종대 개괄
2. 조광조의 정치사상
(1) 천인합일론
(2)
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동서문화교류
Ⅰ.스키타이족의 활약
Ⅱ.알렉산더대왕의 동방원정
Ⅲ.헬레니즘의 영광
4.서역개통
Ⅰ.장건의 서역대장정
Ⅱ.서역개통의 의의
Ⅲ.서역문물의 동점
Ⅳ.서역제국과 불교의 전래
5.당대의 동서문화교류
Ⅰ.당대의 서역경
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동서양의 근본적 통일성과 에머슨의 전체적 관점」, 『영미문학과 동양 정신』, 한국문화사, 2004.
조규택, 「19세기 미국 초월주의 시- 에머슨과 휘트먼의 비교-」, 『신영어영문학』11집, 1998.
장영희, 「초월주의의 배경과 19세기 미국 작가들
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주의(sectionalism), 사람중심의 조직운영, 형식주의 그리고 관료주의적 조직구조와 같은 비효율적인 관료병리현상이라는 유산들을 고스란히 물려받음으로서 변화된 전력시장에서 조직의 유연성을 확보하고 혁신을 통해 기업이념인 국민이 신
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(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에 의한 법운용
4. 결론
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동서한반병원, 중풍의 식이요법
http://www.kisti.re.kr/kisti/index.jsp 한국과학기술정보연구원
http://www.nso.go.kr 통계청 제 1장. 서론
제 1절. 연구의 배경 및 목적
제 2절. 연구 방법과 구성
제 2장. 노인의 영양과 식이요법
제 1절. 한국
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