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불교사상 -1970년대 이후 한국문학에서의 불교사상 수용 양상과 그 의미-.\" 호남학 0.51 (2012): 259-302.
김상수. \"최인훈 『광장』의 불교 정서적 상징과 구성.\" 동아시아불교문화 0.13 (2013): 211-231.
장영우. \"최인훈의 <소설가 구보씨의 일일>
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동아시아에 대해 어떤 것을 레포트로 쓰면 종을까 굉장히 많이 생각 한 끝에 결국은 동아시아의 불교에 관한 것을 써보기로 하였다. 처음에는 참 막막하여 어떻게, 어느 것부터 찾아봐야 할지 몰라 무작정 학교 도서관에서 불교에 관한 책들
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동아시아 불교에서 가장 널리 유행한 경전인 법화경의 성립에도 이바지하였다.
당 중기에 가장 대중적인 불교 종파는 철저히 중국화된 유파들이었다. 정토종 교리의 신봉자들은 아미타불이 사는 극락 정토에 왕생하기 위해 아미타불과 관음
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동아시아발전에 대한 보다 분명한 양상을 제공한다고 하였는데, 저자가 논문에서 밝혔듯이 조선왕조는 불교에게 있어서 어두운 날들이었지만 침체기에 빠져있던 불교퇴보의 시기라고 단정짓긴 어려울 것 같다. 이 시대의 민중들에게는 불교
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생활양식과 미의식에 큰 영향을 끼쳤다. 일본의 다도 묵화 하이쿠 검도등 그 본원을 불교에 두고 있는 것이 많고 오늘날 까지도 불교적 색채가 짙게 남아있다. *동아시아와 불교
*불교전파설
*한국으로의 전파
*일본으로의 전파
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불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더했다.
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불교와 사상교류」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
서영교. 「나당전쟁의 개시와 그 배경 - 국제정세 변화와 관련하여 -」. 역사학보. 역사학회. 2002.
박남수. 삼국의 경제와 교역활동 . 신라문화. 동국대학교 신라문화연구소. 2
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