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조상의 적개심을 인정할 소지가 많다. 이는 부처제 혼인의 빈도가 적을수록 조상의 적개심을 인정하는데 있어 남녀간의 차이가 큼을 알 수 다.
내아리와 같은 남계 출계가 충실히 지켜지는 한국 마을에서의 조사가 동아시아의 조상의례와 관
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동아시아식생활학회지, 11(4), pp. 235-246, 동아시아식생활학회.
정혜경(2010), 삶의 중요한 기점마다 먹은 음식, 통과의례 음식, 식품문화 한맛한얼, 3(3), pp. 324-331, 한국식품연구원.
25조 배달시장 놓고 배달대행업체도 경쟁 심화, 박소정, 뉴데일리
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동아시아일본학회
김광억(1988), 인식 의례적 구조와 문화적 의미, 한양대학교정신건강연구소
김영호(1998), 일본의 연중행사의 종류와 그 형식에 관한 연구, 동명대학교
김정녀(1988), 제의 구조의 비교 연구 : 봉오도리를 중심으로, 한국무용
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동아시아 속의 한일2천년사, 책과 함께, 2005.
이에나가 사부로, 일본문화사, 까치, 1999.
전국역사교사모임일본역사교육자협의회, 마주 보는 한일사Ⅰ, 사계절, 2006.
정혜선, 한국인의 일본사, 현암사, 2008.
김병훈, 역사를 왜곡하는 한국인, 반디
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조상제례에 대한 기독교적 이해, 미발행학위논문:한신대학교 대학원, 1996.
배영도, 한국 교회와 제사, 미발행학위논문:장로회신학대학교 대학원, (1988).
조길용, 전통적인 장례식과 기독교 장례예배의 비교연구, 미발행학위논문:장로회신학대
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의례는 삼한사회의 제의 보다 뚜렷하게 나타나지 않는다. 그렇지만 삼한의 제의도 국읍을 중심으로 주제천신 하였기 때문에 제천의례로 발전할 수 있는 소지를 충분히 갖고 있었다. 이러한 성격의 소도신앙은 국읍에서 천신에게 지내는 제의
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조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와 제사의 공통성을 찾을 수 있었다. 마지막으로 예수의 탄생과 사회성원으로써 봉헌된 날을 기리는
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조상에게 올리기도 한다. 이렇게 차는 우리들이 모르는 사이에 마음속에 존재하여 왔다. 세월이 흐르면서 차는 서서히 중국의 대표적은 음료로 자리를 잡았다.
차는 상쾌하면서 은은한 맛을 가지고 있다. 중국 사람들에게는 항상 필요한 음료
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