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문화》, 정음사
* 레디클리프 브라운 외, <7장 친족과 혼인>, 한국문화인류학회 편, 《낯선 곳에서 나를 만나다》, 일조각
* 로저 자네리, 임돈희, <동아시아의 조상의례 비교> 《조상의례와 한국사회》, 일조각 <목 차>
1. 머리말
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문화주의」인권재단 포럼 발표문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 결혼이주여성의 개념
2. 결혼이주여성 이주 추이
3. 한국 사회에서 이주 여성들이 겪는 어려움
1) 문화적 차이
2) 언어문제
3) 사회적 편견
4) 자녀양육과 교육문제
5) 경제적인
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문화』,한국인류학회 편, 집문당.
· 최재석(1965), 『한국인의 사회적 성격』, 개문사.
· 최홍기(1994), “유교와 가족” 『현대가족과 사회』, 교육과학사.
· 황선명(1985), 『조선조 종교 사회사 연구』. 1. 한국 사회에서 ‘가족’의 의미
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문화인류학 개론, 서울대학교출판부, 1990.
2. 한국문화인류학회 지음, 처음만나는 문화인류학, 일조각, 2003.
3. 로저키징 지음, 전경수 옮김, 현대문화인류학, 현음사, 1996. 1. 몸을 인식하는 방식
2. 서양의 의학이 구성한 몸
3. 동아시아
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문화 정치학』, 도서출판 또 하나의 문 화, 2001
김은실,『처음 만나는 문화인류학』, 일조각, 2003
리하르트 반 뒬멘, 최용찬 역, 『역사인류학이란 무엇인가』, 푸른역사, 2001
피터 브라운 M. 코너, 『낯선 곳에서 나를 만나다』, 일조각, 1998
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사회적, 관념적 환경 자체에 자신을 적응시키는 하나의 계획이다. 물리적 환경을 복제하는 계획은 식량생산과 도든 기술 방식과 기술 같은 문제들을 포함하게 될 것이다.”함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이
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사회적 지지와 문화적응 스트레스에 관한 연구, 서울대학교 석사학위논문.
한건수.(2006).농촌지역 결혼 이민자 여성의 가족 생활과 갈등 및 적응.한국문화
인류학회.「한국문화인류학」,39:195-220.
통계청(2009), 인구통태통계연보(혼인, 이혼 편)
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사회적인 문제에 대한 교회의 입장으로부터 이단이 생겨난다는 것이다. 다섯째는 정치적 입장 차이에 의해 이단으로 몰리는 예이다. 여섯째는 민족성과 문화적 성향과 관련해 문화인류학적 이유에 의해 이단으로 몰리는 경우이다. 마지막은
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발전과정
2. 국내 코스프레의 현황
3. 국내 코스프레의 특이점
Ⅳ. 국내 코스프레의 발전방향
1. 사회적 인식의 변화
2. 다양한 국산 캐릭터 개발
3. 정부의 지속적인 지원과 관심
4. 전문적인 인재육성
Ⅴ. 결론
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사회적 신분상승을 위해 투쟁하는 인물로서 일반 민중에 비유할 수 있다.
따라서 홍등에서는 여주인공들의 성격으로 당시 시대상황을 비판하며 한 작가 및 감독의 의도를 엿볼 수 있으며 ,동시에 진시 가문에 상존하는 전통체제와 관습에서
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문화적 갈등 해결 및 인권 보호를 위한 프로젝트에 참여하여, 보다 평등하고 포용적인 사회를 만드는 데 기여하고 싶습니다.
저는 문화인류학의 연구를 통해 얻은 지식과 경험을 사회적 실천으로 변환하고, 이를 통해 문화적 다양성을 존중하
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문화와 역사를 직접 체험하고 이해하고자 합니다. 이를 통해 서양 역사의 다양성과 국제적인 시각을 갖출 것입니다.
넷째, 사회에 기여하는 학자로 성장하기 위해 노력할 것입니다. 역사적인 문제와 사회적인 문제를 연결시켜 사회적인 영향
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문화학협동과정 만의 차별성이 있습니다.
그것은 현장 연구입니다. 학과의 모든 수업은 이론과 미디어 재현만을 읽는 것이 아니라 인류학적 질적연구방법과 현장연구를 통하여 사람들의 실제적인 상호관계를 관찰하고 분석할 수 있게 만듭
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