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不孝죄를 규정해 놓고 不孝 자손들을 처벌한 목적은 모두 ‘孝道를 가르는’데 있었음은 의심할 여지가 없다. 모든 백성이 孝道를 실천함으로써 궁극적으로 전제주의적인 가부장제 사회질서와 가족 질서를 유지하기 할 수 있게 되고 국가적
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권력지배의 정당화와 국가의례」, 『사회조사연구』17, 부산대학교 사회조사연구소, 2002 1. 서론
2. 권력의 정당성을 확보하여 민중의 지지를 이끌어내는 의례
2.1 천명을 양도받는 즉위의례
2.2 하늘과 황제가 직접적으로 연결되는
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2에서 황제란 하늘과 인간의 중간 존재, 국가의 최고경영자, 국민에 대한 서비스 제공자로 소개되었다. 그런데 황제가 위에 소개된 황제로서의 역할을 다하기 위해서는 법과 예, 군사력, 경제력 등을 통하여 강력한 권력을 갖고 있어야 하며,
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동아시아 삼국의 사회의 짜임새를 비교하여 서술하고, 이와 같은 차이가 이후 근대적 경제성장에 미친 영향에 대해 논하시오.
2. 조선사회 정체론의 내용과 그에 대한 비판적 논거에 대해 서술하고, 비판적 논거로서 정립된 내재적 발전론은
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동아시아 개혁사상』 서울: 논형, 2003.
왕현종.『한국 근대국가의 형성과 갑오개혁』서울 ; 역사비평사, 2003.
박영재 외.『한국사 : 청일전쟁과 갑오개혁』서울 ; 국사편찬위원회, 2000.
김상기 외. 『한국근대사강의』파주: 도서출판 한울, 2007.
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권력은 단지 위에서 아래를 누르는 군주의 권력일 뿐 노사광, 앞의 책, 381쪽
이라는 평가를 어떻게 봐야할까? 정말 한비자는 군주가 백성을 억누르는 도구만을 제공한 셈인가? 한비자는 이렇게 말한다.
성인(聖人)은 백성을 다스림에 법도에
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권력 비대화 문제를 해결하는 것을 실패 한 것 같다.
사실 이 논문은 구성이나 내용을 볼 때 과연 논문이라 말하기가 정말 민망할 정도로 취약한 부분이 많았다. 그것은 필자는 아직 배운 바가 많이 부족한 일개 사학과 학생으로, 이 논문은 준
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권력을 행사하던 진시은 자신의 권력을 신성시하기 위해 자신의 이름에 대해 휘를 시행하였다. 그의 이름 政이 발음이 같은 ‘正’字로 代字 되거나, 비슷한 뜻을 지닌 ‘단(端)’字로 개자(改字)되었다. 생휘 풍속은 이후에도 계속되어 한나
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권력획득만을 중요시하는 악습을 가지고 있었다. 민주적인 요소인 참여와 다원성을 경시하고 새로운 형태의 올바른 정치문화를 체계적으로 발전시키지 못했다. 그 결과 우리는 제도는 민주적이면서도 의식은 아직까지 민주적인 형태로 갖추
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군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사회정치적 견해』, 한마당, 1974
정약용 지음, 다산연구회 역주,『역주 목민심서』, 창작과비평사 1993
정약용 지음, 박석무 옮김,『유배지에서 보낸 편지
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동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
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