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황제 정치와 대동 사상이 서로 만나는 점을 찾을 수 있을 것이며, 이것이 곧 이상적인 황제 정치 또는 이상적인 황제 정치로 수렴하는 방향이 될 것이다.
※참고문헌
-진정담 외 1명, 이성규 역 《중국의 유토피아 사상》, 지식산업사, 1986
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정치
③ 플라톤의 이상국가론
④ 순자의 예치 사상과 군주국가론
2. 국가혁신의 주체가 대중이 되는 경우
① 루소 사회계약과 직접민주정치
② 라이프니츠 단자론
③ 공자의 군자정치와 대동사회
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정치사상사 1, 한길사
마키아벨리, 강정인, 안선재 옮김(2003) 로마사 논고, 한길사
마키아벨리 니콜로, 강정인 옮김(2006) 군주론, 까치
시오노 나나미(2002) 나의 친구 마키아벨리, 한길사
곽차섭(1996) 마키아벨리즘과 근대 국가의 이념, 현상과
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사상적 영향을 미치고 있는 것이다.
4. 참고문헌
郭沫若 著, 조성을 譯, 『중국고대사상사』(서울: 까치, 1991).
김능근, 『유교의 천사상』 (서울: 숭실대학교 출판부, 1988).
김승혜, 『원시유교』(서울: 민음사, 1990).
장현근 編著, 『중국 정치사
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사상이 그렇듯 그의 사상도 사회적, 정치적, 윤리 도덕적 위기에서 그것을 극복하기 위한 대안으로서 가치를 가지고 있다. 시대는 달랐지만 그가 살았던 시대와 오늘날은 많은 점에서 유사성을 가지고 있다고 할 수 있다. 공자는 과거를 돌아
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국가였다. 신법은 그들의 정치 체제를 유지하기 위한 유용한 방법이었다. 그러나 고대 신정체제는 무너졌고 더 이상 구약의 율법은 구성원이 국가에 복종하게 하는 매개가 될 수 없다. 따라서 국가는 개인에게 사상과 신앙의 자유를 주어야
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(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에 의한 법운용
4. 결론
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국가 간의 관계를 정비하여 교회와 국가의 어느 한 쪽에도 치우치지 않는 그 둘 간의 결합을 공표하였다. 그러나 \'자유민 사상\'을 가진 서고트족은 그들의 속성상 중앙집권적인 정치체제에 귀속될 수 없는 사람들이었다. 서고트족이 지배한
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대동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아편전쟁과 동아시아 근대화과정에서 나타난 중, 일의 대응
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Erwin. Constitutional Law- Principles and Policies. 2002
Przeworski, Adam, Democracy and the Market: Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1991. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국정치 현실과 권력구조
Ⅲ. 의원내각제와 선진정치
Ⅳ. 현행 헌법 권력구조의 개선방향
Ⅴ. 결 론
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정치제가 아닐 수 있다는 고민을 하게 됐습니다. 그리고 저자의 주장처럼 ‘철인정치’가 대안이 될친구들과 비판적인 관점에서 토론해보고자 칼 포퍼의 ‘열린 사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대중 정치는 이상적이
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국가방위의 의무, 세금납부의 의무, 교육을 받을의무, 법을 준수할 의무, 공공복리에 기여할 의무 등
서론
안녕하세요. 오늘은 국민의 의무 중에서 가장 중요한 의무에 대해 말씀드리겠습니다. 우리나라의 국민으로서 우리는 다양한 의무를
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