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황제 정치와 대동 사상이 서로 만나는 점을 찾을 수 있을 것이며, 이것이 곧 이상적인 황제 정치 또는 이상적인 황제 정치로 수렴하는 방향이 될 것이다.
※참고문헌
-진정담 외 1명, 이성규 역 《중국의 유토피아 사상》, 지식산업사, 1986
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군주론을 단지 자기의 권력과 세력을 팽창, 유지하기 위해서 아무것에도 구속받지 말고 도의 정신, 종교심, 논리성을 저버리며 오로지 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 정치사상이라고는 해석할 수는 없다. 이러한 해석 방식은 흔
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. 이때 다시 공직일을 하고 싶어 ‘메디치 가’에게 헌사 하려고 집필을 시작한 것이다. 』 그것이 ‘군주론’ 이었다. 목차
1.서론
2.군주론의 탄생 배경
3.마키아벨리가 말하는 이상적인 군주란?
4.마키아벨리 군주론을 왜 썼을까?
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정치적, 윤리 도덕적 위기에서 그것을 극복하기 위한 대안으로서 가치를 가지고 있다. 시대는 달랐지만 그가 살았던 시대와 오늘날은 많은 점에서 유사성을 가지고 있다고 할 수 있다. 공자는 과거를 돌아봄으로써 시작하여 그 안에서 새로움
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정치적, 윤리 도덕적 위기에서 그것을 극복하기 위한 대안으로서 가치를 가지고 있다. 시대는 달랐지만 그가 살았던 시대와 오늘날은 많은 점에서 유사성을 가지고 있다고 할 수 있다. 공자는 과거를 돌아봄으로써 시작하여 그 안에서 새로움
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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정치문화의 계발이 중요해 진다.
한국정치는 그 동안 군사독재의 잔재, 유교문화의 권위주의, 뿌리깊은 지역주의, 이분법적 사고, 정경유착, 기회주의 등의 문제점으로 인해 과정보다는 정권장악과 권력획득만을 중요시하는 악습을 가지고
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정치권력은 단지 위에서 아래를 누르는 군주의 권력일 뿐 노사광, 앞의 책, 381쪽
이라는 평가를 어떻게 봐야할까? 정말 한비자는 군주가 백성을 억누르는 도구만을 제공한 셈인가? 한비자는 이렇게 말한다.
성인(聖人)은 백성을 다스림에 법도
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정치이론에 기초한 이론적 검토
1. 현실주의의 시각에서 본 중국위협론
2. 자유주의의 시각에서 본 중국위협론
3. 구성주의의 시각에서 본 중국위협론
Ⅳ 중국위협론에 대한 주변의 인식
1. 미국의 ‘중국위협론’
2. 일본
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한 것은 권력, 자본 그리고 언론수용자와 언론과의 이상적인 관계는 언론이 정치권력이나 경제적인 모든 제약요소로부터 독립하는 것이다. 그러나 그들 각자가 수행하고 있는 역할의 속성상 갈등과 긴장이 없을 수 없다. 정치권력은 언론을
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동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
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