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태권도 속에서 모든 사람은 학생이고 동료이다.
6. 정신적 연결
동양무예는 그 근저에 불교와 밀접한 연관을 맺고 있다. 불교는 개념철학의 기초 취에서 성립한 동양의 종교이다. 개념철학의 교리가 일반적으로 그렇듯이 불교에서는 영겁의
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무예의 현황과 과제, 한국체육학회지, 33(2)
양진방(1998). 무술, 무예, 무도 개념에 대한 새로운 인식의 틀. 용인대학교 무도연구소지, 9(1).
스티븐 케페너(1998). 『동양무도수련관의 변천과 현대적 의미』. 서울대학교대학원 박사학위청구논문.
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태권도 태극품새 재작을 위한 근본원리 탐색, 미간행 석사학위 논문.
한국체육대학교 대학원.
안양옥(2006)체육연구를 위한 질적 연구 방법론. 미간행 서적.
안용규(2000). 태권도 역사정신철학. 서울:21세기교육
안용규(2006). 태권도 탐구논리.
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무예 : 택견, 학민사
이진수 외(1987), 체육·스포츠 철학, 교학연구사
오장환(1994), 택견 전수 교본, 재판, 서울 : 영언문화사
임동규(1994), 무예사연구, 서울 : 학민사
정경화(2002), 택견원론, 보경문화사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 태껸(택견)의 특징
Ⅲ.
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태권도 도복의 의미 고찰. 세계태권도선수권대회 심포지움 발표문.
안용규(2000). 태권도(역사·정신·철학). 서울: 21세기교육사.
윤상화·임일혁(1997). 태권도의 미적 탐색. 용인대학교 무도연구소지 8(1).
윤종완(1998). 태권도의 세계화와 인지도
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동양무도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학
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태권도 입문 초기의 유급자 대상으로 제정되었으며 품새선과 서기가 변화되니 않는 태권도 기본사상을 배경으로 하였다. 태극의 일원사상을 골간으로 하되 조화와 근본이치의 형상인 팔괘를 이괘씩 품새에 배정하여 태권도 정신사상과 태권
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태권도를 직접 체험할 수 있도록 해서 태권도에 대한 흥미를 유발하는 것이다. 명상수련, 송판격파, 겨루기 등의 프로그램을 구성하여 장년층이 체험할 수 있도록 하면 아동들이 하는 무예라는 편견을 해소할 수 있을 것이다. 태권도 체험 프
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태권도 뿐만 아니라 여러 가지 문화에 대해서도 호기심을 갖게 하였다는 점이다. 이 점은 태권도의 홍보수단으로서의 가장 큰 역할을 했다고 할 수 있는 것이 한국 문화에서 단지 태권도라는 무예 하나만을 외국에 알린 것이 아니라 태권도를
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태권도 뿐만 아니라 여러 가지 문화에 대해서도 호기심을 갖게 하였다는 점이다. 이 점은 태권도의 홍보수단으로서의 가장 큰 역할을 했다고 할 수 있는 것이 한국 문화에서 단지 태권도라는 무예 하나만을 외국에 알린 것이 아니라 태권도를
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동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로 이루어지는
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철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으며, 대학원 연구 주제를 정하는 데에도 큰 영향을 끼쳤었떤 것이
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지원한 분야의 직무를 왜 하고 싶은지와 재단에 지원하게 된 동기를 서술하여 주시기 바랍니다. 1200 Bytes 이내
태권도는 우리나라의 고유 전통 무술로서 민족의 정신과 자세를 엿볼 수 있는 무예입니다. 이런 점에서 태권도진흥재단은 우리
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동양철학에 대한 깊은 이해와 철학적인 사고력을 통해 문제를 해결하고자 합니다. 동양철학은 추상적인 이론과 개념을 다루기 때문에, 철학적인 사고력을 키워 문제를 깊이 있는 방식으로 분석하고 이해할 수 있습니다. 이를 통해 동양철학
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다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으
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