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이루어진다.
즉, 맹자는 외재적 규범이나 자신의 욕구에 흔들리지 않고 자신만이 아니라 사회까지 아우를 수 있는 선성을 함양한 사람을 이상적인 인간상으로서 제시한 것이다.
참고문헌
중국 고대철학의 이해, 이강수, 지식산업사
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철학회, 「동양철학사상의 이해」, 문경출판사, 1995.
2. 김충열, 「중국철학산고」(Ⅰ,Ⅱ), 온누리, 1988.
3. 노사광, 정인재 역, 「중국철학사」, 탐구당, 1992.
4. 우야철인, 박희준 옮김, 「중국의 사상」, 대원사, 1997.
5. 장대년, 김백희 역, 「
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정치라 부르고 있다.
또한 그는 왕도정치를 위해서는 인의 원리, 곧 ‘조화적 공존’ 만이 근본적인 대안임을 강조한다. 이는 힘으로 백성들을 억압하며 따르도록 만드는 패도(覇道)에 대비되는 것이다. 맹자 당시의 군주들은 부국 강병책에
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동양철학산책, 한국방송통신대학교 출판문화원 동양철학산책 중3
맹자가 양주와 묵적을 비판한 이유를 맹자의 입장에서 밝히고, 맹자의 성선설에 대해 설명하시오. 그리고 이와 연결되는 맹자의 정치철학에 대한 자신의 생각과 의견
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