|
서학의 수용
학문으로서의 서학, 사상으로서의 서학
대표적인 서학자
성호 이익, 다산 정약용, 연암 박지원
민중들은 사상적 측면에 크게 호응 1. 근대사회에 대한 정의 및 조선후기 사회의 모습
2. 서학의 등장과 한계
3. 동학의 등
|
|
|
최옥의 호 : 근암(謹庵)
→근암(近庵) Ⅰ. 조선조 성리학의 전개와 서학, 동학의
등장배경
Ⅱ. 수운의 동학사상
Ⅲ. 수운의 후계자들에 의한
동학사상의 전개와 변용
Ⅳ. 동학과 갑오혁명과의 관계
|
|
|
서학·천주교, 동학으로 인하여 그 당시 사회에 불러일으킨 사상동향을 살펴보았다. 18세기 이후 조선후기 사회에서도 집권층의 국가운영원리로서 주자학이 계속해서 강화되고 있었다. 그러나 조선후기 사회는 내적 발전의 결과 주자학 이외
|
|
|
이념을 유지하고 필요한 관료를 양성하는 데에 있었다. 관학은 한양에서는 대학에 해당하는 성균관과 중·고등학교에 해당되는 중학·동학·서학·남학의 사학에서 이루어졌고, 지방에서는 조정의 지원을 받는 향교를 통해 이루어 졌다. 그러
|
|
|
유문화의 선과 무적인 특성이라고 할 수도 있을 것이다. 다시 말해, 신화적 시기에서부터 한국민족 스스로를 신인, 즉 선으로 그 정체성을 확인해 온 것이다. 민영현. (2014). 「한국민족종교사상의 선(仙)개념과 그 철학적 인간학에 관한 연구
|
|
메뉴펼치기
