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동학의 천도에 의해서만 찾아 소생시킬 수 있다.
결론하여 한국은 동학을 복원하고 동학을 국학으로 삼게 될 때 비로소 동학의 물심일여의 묘법적 조화통일의 논리로 한민족의 평화통일을 이루어 낼 것이다. 그리고 한민족통일공동체의 새
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동학과 신문명론 } (서울 : 아름다운세상, 2000 )
김동일, { 사회 사상사 } (서울 : 문음사, 1999) 序論
本論
1.태평천국운동과 동학운동의 배경
2.태평천국운동과 동학운동의 종교관
3. 태평천국운동과 동학운동의 평등주의
1) 정치상의 평
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동학 리더십의 생태적 본질과 통치의 정당성
5. 동학 리더십론의 정치 실천적 과제
Ⅲ결론
ㆍ참고문헌
<참고문헌>
ㆍ최민자, 동학사상과 신문명, 모시는사람들, 2005
ㆍ주칠성, 조선시대 철학사상, 한국학술정보(주), 2005
ㆍ요약
500년 조선
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론
(1) 패션과 유행에 대한 정의
(2) 한국근현대사 속 패션과 유행
2. 본론
(1) 개화기 및 일제강점시기(1890-1945)
(2) 해방직후(1945-1960)
(3) 청년문화의 대두와 기성복의 정착 영 패션시대(1960~1990)
(4) 패션의 세계화시대 (1990 ～ )
3.
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동학가사·개화가사·항일의병가사·비판가사·독립투쟁가사·신문명저항가사·신문명찬양가사 등의 출현으로 가사부흥의 시도가 된다. 동학가사는 최제우가 득도과정에서 체험한 것과, 동학을 포교하고, 아울러 그 자제와 부녀 등의 가족과
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동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나
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론 주인공이 환란을 만나 가족과 헤어지는 이야기는 이미 영웅소설에서도 나타났었다. 그러나 영웅소설의 주인공이 혼자 남은 뒤에도 여전히 유교공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로
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