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기획의도
아이들의 진정한 의미의 동화를 찾자
현재 나온 아이들의 위한 동화들의 실태 파악
현재 나온 동화들은 대부분 학습과 뇌 발달을 위한 동화가 대부분일 뿐이다. 하지만 동화는 다르게 말하면 아이들이 읽는 소설이라고 볼 수 있다
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동화의 애니메이션에 관한 연구”, 단국대, 2006
- 심재은, “한국 역사동화의 인물유형 연구”, 건국대, 2009
- 오현숙, “1920년대 아동문학의 독자와 텍스트 미학연구”, 한국연구재단, 2015
- 박상재외, “아동문학 현황과 발전 방향”, 국회포럼
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사명
Ⅳ. 프리드리히 쉴러(실러)의 미적교육
Ⅴ. 프리드리히 쉴러(실러)의 비극론
Ⅵ. 프리드리히 쉴러(실러)의 빌헬름텔
1. 『정치소설 서사건국지』
2. 민중극으로서『빌헬름 텔』
3. 동화, 소설로서『빌헬름 텔』
참고문헌
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동화는 민족 공동의 정신적 산물이며 삶의 총체적 이해의 단서가 됨은 물론 유기적인 내적구조는 다른 서사 작품의 이해에서 안내의 기능을 담당하는 문예미학적인 면과 교육적 목적을 모두 지니고 있다. 그런데 전래동화는 구전의 특성상
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동화교육을 통해서 가치판단의 내면화를 통해 이루어져야 한다. 전래동화 속에 나타난 조상의 삶과 지혜에 때로는 호응하며 때로는 거부하면서 사회의 발전적 전망의 밑거름이 되는 삶의 미학을 발견해내야 한다, 전래동화가 드러내고 있는
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미학이 깊이 침잠해서 자연과 동화되어버린 존재이다.
청노루 - 박목월
머언 산 청운사(靑雲寺)
낡은 기와집
산은 자하산(紫霞山)
봄눈 녹으면
느릅나무
속잎 피어가는 열두 굽이를
청노루
맑은 눈에
도는
구름
시가 진행될수록 시적 자아는
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동화문화사, 230- 233.
조동일(1978), 「박지원」, 『한국문학사상사시론』, 지식산업사.
조동일(1994), 『한국문학통사3』,지식산업사.
주칠성(1996), 『실학파의 철학사상』, 예문서원 ,151-161.
주홍성 외(1996), 『한국철학사상사』, 예문서원.
차용
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