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백거이의 진중음에는 온통 호화스럽고 사치스러운 모습 일색이니 아이러니하기도 하다. 하지만 두보와 백거이의 두 시를 통해 전란으로 신음하는 백성과 전쟁에도 호화롭고 사치스러운 생활을 하는 권세가들의 모습이 확실하게 대비가 된다
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두보
(4) 강설 강설 - 눈 내리는 강 / 강에는 눈 내리고 - 유종원
(5) 어옹 어옹 - 늙은 어부(고기 잡는 노인) - 유종원
(6) 부득/고원초/송별 부득고원초송별- 고원 초를 지어서 송별하다. - 백거이
(7) 적벽 적벽- 붉은 벽 - 두목
(8) 박진회
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백거이의 ‘賣炭翁’은 궁시 노인의 숯 만드는 과정이 어렵다는 것으로 시상을 펼쳐, 열악한 환경에서 천여 근이나 되는 숲을 만드는 데 노인의 피와 땀이 얼마나 서려 있는가를 서술하고 있다. 세 번째 작품인 이백의 ‘登金陵鳳凰臺’에서
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두보, 원진, 백거이등의 영향을 크게 받아, 만당시에 역풍을 불어넣은 것으로 평가하기도 한다. 또 피일휴에 있어서 유미주의는 유염한 풍유와 편벽한 묘법에 초점을 맞추고, 탈속의 의미는 도불적(道佛的)시취에서 찾을 수 있다. 피일휴의 《
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두보·백거이'를 들 수 있다. 백거이는 자신이 시를 쓰는 목표를 온 세상 사람들을 위하여 사회의 부정을 고발하는 풍유에 있다고 하였다.
이런 <시경>은 중국문학의 서정화를 이룩하였으며, 남방에서 발생하여 낭만주의의 문학으로 손꼽
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두보의 소상(塑像)이 있고, 양쪽의 진열실에는 두보의 시집과 연구서 등이 전시되어 있다.
이백
백거이
도연명
복원된 두보가 살던 초가집
소릉초당 비
두보 동상
두보 동상
Ⅲ. 답사후기
두보초당은 너무 깨끗하고, 조용하였다. 두보가 살면
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두보는 현실주의적 자질을 키웠으며 사회와 민중에 대한 관심을 내보인 것이다. 또한 이러한 그의 경향은 이후 백거이 등의 예에서 보듯 민중에 대한 관심이 널리 보편화되는 계기를 만들어주었다. (허세욱 외 공저, 『`중국현실주의문학사』
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의 고요한 풍경과 그 속에서 느끼는 평온함을 \"좌간죽리의 일류산천외\"라는 구절로 잘 나타냅니다.
사회적 비판과 풍자
두보와 백거이는 사회적 비판과 풍자를 통해 당시 사회의 부조리와 불평등을 비판합니다. 그들은 민중의 고통을 생생
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두보와 백거이를 따라 배울 것을 호소하였고 우아하고 소박한 시풍으로 서곤파의 시풍을 배격하였다. 왕안석과 소식도 시로 자기 생활에서 받은 감상을 썼을 뿐 아니라 자기의 사상적 견해도 발표하였다. 북송 후기에 이르러 황정견, 진사도
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두보나 백거이와 같은 훌륭한 작가가 등장하여 현실 비판시를 다량으로 창작하게 되었다.
넷째, 시경의 구절은 거의 대부분이 사언으로 이루어져 있다. 후세의 사언시는 바로 여기에서 영향을 받았다고 해도 무방하다. 그러나 시경에는 단지
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