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이기 때문이다. 뒤르케임에 대한 잘못된 평가를 바로잡기 위해서는 적어도 「사회분업론」 3부에서 그가 지적하고 있는 산업사회의 병리적 분업현상을 음미해보아야 한다. 그 부분에서 그는 산업사회에서의 자본가들 간의 과도한 경쟁, 이윤
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이론은 뒤르케임의 전반적 입장을 받아들였다기 보다는 뒤르케임의 이론의 한 부분, 아노미개념을 수용하고 발전시켰다고 평가할 수 있다.
참고문헌
- 김훈, 에밀 뒤르케임의 도덕적 현상의 사회학(석사논문), 연세대학교, 1982
- 김종엽, 연대
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형태의 사회통합과 질서에 관련된 것들이다. 분명히 그의 아노미 이론은 규범적 윤리를 함의하고 있으며, 도덕적 동조의 역할과 중요성에 대한 통찰을 제공하고 있다. 즉, 뒤르케임이 인간의 사회적인 삶을 경제적인 수준에만 국한시켜 사회
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이론은 개인영역을 넘어선 곳으로부터 맡겨지는 책무와 의무의 관념에 깊이 결부된 것이며, 급진적으로 비개인주의적인 것이었다. 마지막으로, 뒤르케임은 인습적이고 동조주의적인 도덕 질서와 도덕교육을 확산시키는 데 관심을 가지고 있
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뒤르케임의 갈등인식과 사회주의
Ⅱ. 뒤르케임과 사회통제이론
Ⅲ. 뒤르케임의 범죄이론
1. 분업과 사회적 유대, 그리고 법
2. 범죄와 처벌
3. 자살률의 분석
Ⅳ. 뒤르케임의 자살론
1. 자살의 사회적 원인
2. 자살의 유형
1) 이기적
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