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서 모든 사람들이 고향을 잃어버리고 존재 의미를 상실해버리고 서로가 서로에게 하나의 도구가 되어 버린 불안과 공허와 권태의 세계다. 하이데거는 그 고향의 들길에서 들려오는 자연의 소리에 귀 기울이라고 말한다. 지은이는 현대 기술
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하이데거에 의하면 희랍 문명의 여명기에 활동했던 파르메니데스와 헤라클레이토스는 모든 존재자가 존재 안에 있음을 망각하지 않았던, 로고스와의 조화 속에 있었던 철학의 ‘사상가’였습니다. 이들의 위대한 ‘사상’에서 ‘철학’에
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하이데거의 강의는 그 당시 몹시 매혹적이었고 그의 저서들는 오늘날도 아직 그 매력을 잃지 않고 있다. 사람들은 사자의 날카로운 발톱을 느낀다. 그의 청중들에게 하이데거는 사상가적인 자연의 사건과 같이, 화산의 폭발과 같이, 강력하고
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하이데거의 실존 수행과 알레테이아, 그리고 교육. 『교육원리연구』.
10(2), 한국교육원리학회
4. 기타
M. Heidegger (1979/1998). Sein und Zeit.. Tuebingen : M. Niemeyer (이기상 역. 『존
재와 시간』. 까치)
W. Boyd (1964/1994). The History of Western Education, (이홍우
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하이데거와 히틀러의 말을 유치할 정도로 나란히 인용하여 열거하고 있다. 그러나 이런 식의 의심스러운 방법이 이로운 계몽적인 효과를 가져 올 수 있다. 그럴 경우 그 방법은 심오한 철학 텍스트들과 나치 선전책자의 천박한 문장들 사이의
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