|
서, 나와 타자를 함께 바라볼 수 있는 관점에서 차이를 맥락화하고, 이들 통해 좁혀나갈 수 있는 차이에 주목함으로써, 다름을 유지하되 대화를 가능케 하는 공통 분모를 만들어 나가는 과정이다. 이러한 점에서 잡종의 시각은 북한 문학을 이
|
|
|
용 또는 문학의 현대화라는 의미로 이해될 수 있다. 이러한 문학의 현대성 추구라는 노력은 그 자체로서 매우 정당한 것이다. 세상이 바뀌는데, 그 세상의 언어적 재현인 문학이 바뀌지 않을 수 없다는 생각은 당연하다. 그러나 출발의 정당성
|
|
|
받았기 때문이기도 하다.
그들의 문학은 대부분 자신의 느낌과 감상 등의 심리에 보다 중점을 두어 개의치 않고 자유롭게 표현한다. 또한 소설을 보면, 금오신화 등의 앞선 소설에 있어서는 신기하고 재미있는 이야기의 전개에 초점이 있다
|
|
|
문학은 설자리를 잃게 되었다. 주로 이들은 서정시로 회귀하는 모습을 보이며 사회의 모순 대신 자신과 만나는 시간을 갖게 되었다.
주장이 뚜렷한 시집을 냈던 수많은 현장의 노동인력이 사회고발의 시각만으로 시를 쓰기엔 세상이 많이 바
|
|
|
등의 평론가를 신인으로 배출하였다.
(3) 자유 문학
1956년 한국 자유 문학자 협회 기관지로 창간되었고, 최인훈 등의 신인을 발굴하였다.
8. 문학사적 의의
전후문학은 한마디로 이념추구보다는 현실이 문학을 규제하는 특성을 드러낸다. 이는
|
|
|
문학의 거장이며 일대 서사시 작가이기도 하다. 「삼국유사의 설화문학적 가치」,『삼국유사의 문예적 연구』, 장덕순
서사문학의 본류를 이루고 있는 후대의 Romance와 Novel의 원조인 서사시가 신화에 기초를 두고 있다는 사실은 세계가 공통
|
|
|
하자 의병을 일으켜 국가를 회복하려고 의병 3만을 결합하여 소정방에 항거하여 백제의 이백여 성을 회복했던 사실을 소재로 한 것이다.
그러나 그때는 일제의 민족문학에 대한 탄압이 더욱 혹심한 때였고, 거기에다 현진건이 ‘일장기말살
|
|
|
하고자 하는 미래지향의 소산이다. 로만개조론에서 객관적 정황에 대한 고려가 추상적인 이유는 그 때문이다. 로만개조론의 지양형태인 관찰문학론에서는 객관적 정황을 추상적으로 인식한 데서 오는 위험성을 경계하려는 의도가 엿보인다.
|
|
|
하기 시작하여 1979년 중순에 단행본으로 엮어져 나온 『난·쏘·공』은 산업화 시대의 도시 빈민 및 공장 노동자들의 모습을 보여준다. 물론 앞에서 살펴보았듯이 이 작품이 노동문학이라고 하기에는 여러 가지 문제점이 있지만, 독자로 하여
|
|
|
혼자서 문학작품을 읽는 것보다 학교 제도가 만들어준 소정의 집단에서 여럿이 함께 감상할 때, 때로는 더 효과적일 수도 있는 것이다. 왜냐하면 서로 다양한 감상 결과를 학생 간의 상호작용에 의해 나눔으로써, 각자의 문학 감수 영역을 더
|
|
메뉴펼치기
