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라드브루흐의 社會法과 社會主義에 대한 사상을 너무 좋게, 일변도로만 해석한 것이라 생각된다. 라드브루흐의 사회법 내지 사회주의 사상을 위에서 보았듯이 마르크스主義가 아닌 다른 思想的 先驅와도 연결되어 있고, 특히 그가 생각한 社
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사회주의의 지배기간을 전체적으로 조망하면 국가사회주의의 부르주아법질서왜곡과 실증주의의 이론적 태도와는 모순적인 것이라 할 수 있다. Bernd Ruthers, 앞의 책, 99쪽; 이재승, "G.라드브루흐의 법실증주의와 법률적불법이론에 관한 연구",
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. 1995. 390~391面.
이처럼 라드브루흐의 상대주의의 정신 내지 이론은 오늘날의 상황 속에서도 법이 어떻게 바른 위상과 생명력을 가질 수 있는가를 지시해준다고 하겠다.
Ⅲ. 結 論
지금까지 살펴본 바와 같이 구스타프 라드브루흐는 신칸트주
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대응하는 무산자계급의 유물론이나 다같은 '계급'이라는 판박이의 틀로 찍어낸 개성 없는 개인인 법철학적 개인주의에 지나지 않는다고 지적하였다. ('라드브루흐'는 개인을 현실성이 없이 이념화하고, 이성의 소유자로 보편 추상화하고, 절
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라드브루흐가 제시한 법의 이념 3가지를 정리하고, 이 세 가지 이념은 독자적으로 존재하지 않는 특성상 상호긴장과 협조 관계에 있는데, 이러한 이념들간의 상호충돌에 대해 구체적인 사례를 들어 설명해 보았다. 문명의 초기에는 법이 관습
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