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성에 대한 인식을 높여줍니다. 우리는 자신의 이익과 이기심을 극복하고 진실을 탐구하기 위해 더욱 노력해야 합니다. 또한 다른 사람들의 관점과 이해를 존중하고 이해하는 능력을 갖추어야 진정한 현실의 모습에 다가갈 수 있을 것입니다.
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고 어떤 것이 거짓인지 모르고 그렇게 그냥 살아가는 많은 사람들을 비웃듯이...... 감독은 그런 생각으로 영화를 만들었는지도 모르겠다. 하지만 진실이든 거짓이든 이 영화의 마지막처럼 자기자신의 가치 기준을 가지고 선하게 살기 위해 노
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히 싸움을 보여준다. 이러한 방식은 빠른 편집 호흡으로 긴장을 주는 액션의 전형을 떠나 다큐멘터리를 보는 듯한 현장감을 준다.
세 영화로 짚어 본 구로자와 아키라의 작가적 특성은 보편적으로 통용될만한 영화 전통의 고수와 동시에 감
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에 뱀을 건어물이라고 속여 황실 호위대에 팔아 삶을 연명했다며 죽은 송장의 살아 생전 삶을 비판하며 자신이 머리카락을 뽑아도 양심에 가책이 덜 한다는 듯이 말하고 그 노파도 살기 위해 죽은 송장의 머리카락을 뽑아 가발을 만드는 부정
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다. 한편 자살 직전에 썼다고 하는 <서방사람>과 <속서방사람>은 예수의 생에 관한 역발상적인 해석을 통해 자신이 인생에서 추구하고자 했지만 결코 이룰 수 없었던 것을 보여주고 있는 듯 하다. 그가 자살했을 때 머리맡에 성경을
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도스토예프스키는 도대체 어디서 이런 기술들이 나올까 궁금해 했습니다. 그래서 저도 쉴 때 생각해 보았어요. 과거에 꾸었지만 기억에 남아있는 꿈에 대해 생각해 본 거지요. 그러자 과연 도스토예프스키의 생각이 맞더군요. 내 어릴 적 꿈
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사람을 배려하는 마음을 통해 윤리적인 삶을 살 수 있다고 하였다. 도덕적 행동은 도덕적 사고를 통해서 나오기 때문이다. 따라서 이 사회에서 윤리적인 삶을 사는 것이 보다 인간답게 살기 위한 방법이라고 생각한다. 물론 나도 되도록 자신
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실천해야겠다. 톨스토이의 <사람은 무엇으로 사는가> 단편집은 오래도록 내게 큰 교훈을 줄 것 같다.
대부분 제목이나 내용을 한 번쯤 들었던 단편이지만, 카페에 앉아 진지하게 끝까지 읽으니 새롭게 받아들여졌다. 삶과 관계에 다시 한
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팔아먹어 버렸다. 어려운 집구석과 쫄쫄굶는 아이들 때문에 라고 설명하기에는, 벌써 진부해져 버린 것이다. 결국, 나뭇꾼 역시 치사하게도 자신에게 유리한 진술을 했다. 끝장면에서, 스님과 나뭇꾼과 가발장수는 나생문에 누군가가 버려놓
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자연재해로 인한 일본인의 심리와 예술
라쇼몽 中
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• 중략....이 남자 말고도 비를 피하고 있는 이치메 우산이나 모미에 모자가 그 밖에 두세 명은 있어 마땅할 것 같다.
어째서냐 하면, 최근 2,3년
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