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신화의 민족적 전승과 의미 연구, 모용복, 계명대학교, 1999
그러나 동슬라브-러시아 신화에서는 좀 독특한 면이 발견 되어 진다. 동슬라브-러시아의 창세 신화는 어쩌면 이 두가지의 요소의 절충형이라고도 볼수 있다. 동슬라브-러시아 에서는
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존재들이 생겨났으며 신화도 이루어진 것이다. 그러므로 동슬라브 신화를 구성하는 가장 중요한 공간적 골격은 ‘땅과 하늘의 만남’이라는 형태 속에 재구성할 수 있다.
내용 참고 : cafe.naver.com/peacebelt
그림 출처 : cafe.naver.com/peacebelt
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상징하는 신이며 집을 새로 지었다고 할 때 “이번에 성주신을 새로 모셨다”라고 말하기도 한다. 집을 새로 지어 성주신을 새로 모시려면 그 집의 가장은 3년 동안 1. 서론
2.본론
러시아와 비슷한 한국의 가신
3.결론
참고도서
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지역적, 역사적 특성에 따른 특수성에 대해서도 함께 알아보고자 한다.
2. 우주론-기원
이집트의 태초 세계에는 물의세계, 아무것도 없는 공간이었다. 그리고 신 ‘눈’에 의해 ‘라’신에 의해 처음의 빛이 생겨났고, 케프라와 아툼의 공간이
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신화』, 조셉 캠벨(이윤기 역), 대원사, 1994
『한국의 창세신화』, 김헌선, 길벗, 1994년
창세신화의 민족적 전승과 의미 연구, 모용복, 계명대학교, 1999
전설의 신화적 성격에 관한 연구, 천혜숙, 계명대학원,1987
신화와 전설에 나타난 러시아인
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신화주의적 방법
3.4 형식주의적 방법
3.5 사회학적 방법
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
4.2 박경리의 토지 분석
Ⅲ 허생전의 작품연구
1. 작가소개 및 작품창작의 시대적 배경
2. 작품의
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러시아에서 대두되어 1920년대에 가장 성행하였던 연극의 한 사조로써 고대연극에서부터 내려온 제시주의(presentationalism)의 한 부류로 볼 수 있다. 제시주의는 재현주의(representationa lism)와 반대되는 개념으로써 연극의 표현수단을 숨김없이 노
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신화비평이 융 학파와 전적으로 같지 않은 것과 마찬가지이다.
이것은 막스주의 이론의 특별한 학설이나 주의에서 영향된 것이 아니라 다만 막스와 엥겔스의 저술을 통해 반복적으로 나타나는 본질적인 태도 사회의 초구조(Superstructure)와 예
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Myth, Chatto & Windus, London, 2004, ISBN 0 7011 7390 4, p.344
러시아 제국은 모두 522,000명 사망하였고 Dupuy and Dupuy The Encyclopedia of Military History, Macdonald and Jane\'s, 1970, p.829 gives the following figure for the Russian casualties: 256,000 total, of which 128,000 battle casualties
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신화 “룬스코예A”에 대한 프로그램을 본 경험이 있습니다. “룬스코예A”프로젝트에 입찰되는 과정부터 러시아 땅 사할린의 거친 바다에 안착시키는 과정까지를 보면서 온 몸에 전율이 흐르는 것을 느낄 수 있었습니다. 프로그램을 보고
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