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결합시키면서 모든 것들에 관통해 있는 \"실체적 결합\" 이론에 동의한다. 이런 방식으로 이해된 그리스도는 우주 세계적인 한 인간 존재로서 표상될 수 없을 것이고, 우리의 범주들과 시-공간적 존재들 안에 갇힐 수가 없다는 것이며 이러한
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레오나르도 보프, 끌로도비스 보프, 『해방신학의 이론과 실천』, 폅집부 옮김, (서울:논장, 1988), p. 95.
여기서 보프는 하나님의 나라를 인간의 사유로 완전히 파악 할 수 없고, 긴장관계에 있는 것으로 설명한다. 그는 또 다른 글에서도 이러한
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레오나르도 보프, 유종순 옮김 \"교회의 권력과 은총\" 성요셉출판사, 서울, 1986
마스다 요시오, 신금순 옮김 \"이야기 라틴아메리카사\", 심산, 서울, 2003
매리 데니스레니 골든스콧 라이트, 박미화 옮김, \"로메로\", 분도출판사, 왜관, 2004
바르
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엔리케 두쎌의 서양 근대성 비판과 해방신학 연구,송화섭,2009
3. 삼위일체론의 생태신학적 함의 : 칼 라너, 조셉 브락켄, 레오나르도 보프의 삼위일체론을 중심으로,홍태희,2020 1.
개관정리
2.
인상 깊은 부분
3.
비판
4.
결론 및 제언
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레오나르도 보프, 김항섭 역, 『생태신학』 (서울: 가톨릭출판사, 1996), 99-100쪽.
그는 만일 가난한 이들의 최소한의 필요가 충족되지 않는다면 부자국들이 누릴 수 있는 평화와 향유도 없다고 한다. 그런 이유로 시장, 생산, 소비, 축적 등의 형
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