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. G. 큄멜은 바울은 결코 문안한 모든 사람들을 개인적으로 알지는 못했으며 오직 26명 중에서 9명만이 동쪽에서 로마로 이주해 갔던 것으로 추측되어야 한다고 보았다. 브리스가와 아굴라, 에배네도, 안드로니고, 유니아, 암블리아, 스다구, 루
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로마서 1-8장의 중심 사상은 율법과 복음, 유대인과 이방인, 하나님의 옛 언약의 백성들과 새 언약의 백성들 사이의 관계 문제인데, 이것이 또한 세 번째 대단원의 주제이기도 하다. 언약의 특권이 이스라엘에게서 교회로 옮기웠다는 말이 하
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로마에 견주어 생각해 보고, 혹시나 그들의 전철을 밟지 않도록 해야 할 것이다.
참고문헌>
저자, 『책 제목』, 출판사, 출판연도, 페이지 수
임웅, 『로마의 하층민』, 한울, 2004.
니키 로버츠, 김지혜 역,『역사 속의 매춘부들』, 책세상, 200
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로마신화를 정리해보았다. 11장과 12장은 신화를 이해하는 포인트에 치중을 했기에 굳이 정리하지 않았다. 중간에 저자의 생각이 여기저기서 나온 덕에 신화의 이해를 돕는데 큰 도움이 되었다. 하지만 신화의 주관적인 해석을 믿어야 할지 갱
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(13). Ⅰ. 로마서
Ⅱ. 고린도전서
Ⅲ. 고린도 후서
Ⅳ. 갈라디아서
Ⅴ. 에베소서
Ⅵ. 빌립보서
Ⅶ. 골로새서
Ⅷ. 데살로니가 전서
Ⅸ. 데살로니가 후서
Ⅹ. 디모데 전서
Ⅺ. 디모데 후서
Ⅻ. 디도서
XIII. 빌레몬서
XIV. 히브리서
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로마의 지성인과 민중들이 자발적으로 열렬히 믿은 신화는 따로 있었다. 그런데 정작 중요한 그 신화를 얘기해 주는 그리스-로마 신화 서적은 지금까지 거의 없었다.
이 책의 두 저자는 증거에 입각해서 이렇게 주장한다. 4세기에 로마 제국의
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저자 연구, 서울신학대학원석사학위논문, 1991.
박현웅, 요한복음 6장에 따른 성체성사에 대한 성서신학적 고찰, 광주가톨릭대학교대학원, 2003.
조영대, 성체성사의 사회성에 대한 고찰, 광주가톨릭대학교대학원, 1990.
손삼석, 요한 6장의 성체
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교양 과목 내지 교양 과정을 지칭하는 영어 liberal arts의 어원은 라틴어 artes liberales이라고 설명하며 라틴어에 있어서 liberal의 의미는 단순히 자유롭다는 의미가 아니라, 당시 로마의 자유 시민에 준한다고 하는 의미를 지닌다고 하였다.
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로마자 ⅠⅡ는 장, 영문 A B는 절, 아라비아 숫자 1, 2는 항
숫자식 - 부호를 숫자만으로 표시하는 방식 →ⅠⅡ는 한자리수 1, 2로 A B는 두 자리수 1.1, 1.2로 항 부호는 세 자리수 1.1.1로
장절식 - ‘제1장’ ‘제1절’ 따위를 부호 대신 사용하는 방
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