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로마인 이야기 4권 ― 율리우스 카이사르 상』, 한길사, 1998.
시오노 나나미, 김석희 옮김, 『로마인 이야기 5권 ― 율리우스 카이사르 하』, 한길사, 2002.
양병우외, 『대세계의 역사3―대로마제국고대의 인도』, 삼성출판사, 1990. 1. 들어가
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역사 I」(사군자, 1999)
E.M.번즈 R.러너S.미첨, 「서양 문명의 역사I」(소나무,1999) 로마통사
제 1절 공화정의 발달
제 2절 지중해세계의 정복과 공화정의 몰락
제 3절 제정의 성립과 로마의 평화
제 4절 제정의 붕괴와 로마의 몰락
로마의
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로마
이탈리아 반도의 라틴민족은 로마에서 나라를 세우고 왕정과 공화정의 단계를 거쳐
제국으로서 거의 전 유럽에 걸쳐 그 세력을 넓혔으나, 불안정한 통치로 인한 약화와 게르
만 민족의 침략으로 멸망한다.
1)로마의 역사
1. 이탈리아 반
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역사』, 법문사.
브래들리 지음/차전환 옮김 『로마제국의 노예와 주인』, 새론서원 서 언
본 론
Ⅰ. 로마의 패권확대 -자영농의 몰락
Ⅱ. 로마의 노예경제확산 -노예의 전성기
Ⅲ. 노예의 공급
Ⅳ. 노예의 일과 처우
1.
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제국의 역사적 의미
2-3. 당시 동서양의 정세
3. 종 교
3-1. 삼위일체와 니케아 공회
3-2. 성화상 논쟁
3-3. 그리스 정교의 특징
3-4. 그리스정교와 카톨릭의 분리
3-5. 동, 서로마에서 교황의 위치
3-5-1. 카톨릭 교회
3-5-2. 그리스 정교
3-6.
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베르베르족 군대의 수장 타릭에게 도움을 청했고 타릭의 군대가 스페인에 들어옴으로써 스페인내 무어인의 지배역사가 시작되었다. 여하튼 타릭과 연이은 무사에 의한 스페인 점령은 1492년까지 800년 동안 지속되었다. 무어인에게
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역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역사>와 플라톤의 저술 등 여러 곳에 나온다. 문자주의자들이 미스테리아를 말살했지만 100퍼센트 말살할 수는 없었던 것이다.
초자연적인 예수의 전기는 놀라운 메시아의 전기가
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역사적 상황에 따라 회심에 대한 이해가 달랐다는 것을 보여준다.
신성 로마 제국은 기독교화 이전부터 국가 종교(Religio)를 강조함으로써 내적인 회심과 개인의 결정과는 상관없이 모든 로마 시민이 국가 종교적 행사에 참여 해야했다.
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제국의 부활-비교역사학으로 보는 미국과 로마》, 김미선 옮김 (이끌리오, 2006).
Denis Florig, American Power and Hegemony , 《미국의 힘과 패권주의》, (매봉, 2005).
Alan Brinkley, The Unfunshed Nation (2004), 《있는 그대로의 미국사》, 황혜성 외 옮김 (휴머니스
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로마 박해 시 박해를 피했다가 박해가 종식되고 돌아온 자신에게서 그 이유를 찾을 수 있다고 본다. 마찬가지로 어거스틴도 콘스탄틴의 제국주의적 통일의 야망에 따른 교회의 통일성의 요구가 있었을 것이라고 볼 때 어거스틴이 도나투스파
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역사와 고고학을 전공하며 제 학문적 열정을 더욱 발전시켰습니다. 저는 고대 문명, 중세 역사, 그리고 현대 역사의 다양한 측면을 탐구했습니다. 특히, 고대 로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대
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역사적 사건과 그 영향을 연구하고자 합니다. 구체적으로는 동아시아와 서구 세계의 상호작용이 어떻게 근대 역사에서 중요한 변화를 이끌어냈는지에 대해 깊이 있는 연구를 진행할 계획입니다. 이를 위해 동아시아의 근대사와 서구의 제국
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제국이라는 이름으로 하나 였엇던 오스트리아와 헝가리 그리고 2차 세계대전의 발단이었던 독일과 폴란드. 상당히 흥미로웠다. 비단 이 연관성 있다고 엮은 이 나라들뿐 아니더라도 격변하는 유럽의 정세 속에서 그들은 문화적으로 역사적으
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로마 고전 전통의 현대적 해석과 글로벌 학문 공동체 내에서의 담론을 경험하고자 하는 바이겠습니다.
그리하야 좀 더 장기적 플랜으로는 국내 대학이나 연구기관에서 서양고전학을 정통적으로 이어가되, 동시대 담론과도 연결시키는 학자
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로마네스크에 비해 훨씬 밝고 내부를 가지고 있다. 뿐만 아니라 더 넓고 높은 공간을 제공한다. 우선 고딕 교회의 내부는 마치 우산살을 연상케 하는 지지구조를 가지고 있다. 가늘고 높은 기둥과 벽은 천장에 이르러 우산살과 같이 펴지면서
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