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근본적으로 17세기 사회에서 각 학파 내지 붕당들이 나름대로의 학문적 기반 위에서 자신들의 노선의 정당성을 주장한 전형적인 ‘정치형태로서의 전례논쟁’이었다. 즉 성리학과 예학의 심화, 친가 장자 중심의 가족제도로의 변화, 학파
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w Keynesian)의 견해
새케인즈학파는 새고전학파에 의해 주창된 합리적 기대가설 및 최
적화접근방법을 도입하여 불완전경쟁시장에서 가격변수의 경직성을
도출하고 케인즈학파와 유사한 결론을 이끌어내고 있다.
예를 들어, 생산물시장에서
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이다.
1.2.3 대중문화와 자율예술
프랑크푸르트 학파의 비판이론가들은 사회변혁을 위해 요구되는 비판적부정적 인식이 사라진 서구사회에서 유일하게 남은 비판과 부정의 수단으로 자율예술의 개념을 내세운다. 자율예술은 현실의 비판적
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들은 피아제의 이론을 출발점으로 한다는 공통점에서 신피아제학파라는 새로운 학파를 구성하게 되었다. 그 가운데 피아제의 이론적 전제를 유지하면서 피아제의 구성주의를 사회적 상호작용과 연결시킨 사회적 사회작용론자들은 인지적
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植)의 영향을 받은 그들을 퇴계학파로 분류할 수도 있지만, 그들이 직접적이든 간접적이든 남명학파의 영향을 받고 있었다는 점을 주목할 수 있다. 설석규, 위의 논문 p. 14
엄격한 리기 분대론(分對論)자들은 대북(大北)의 몰락 이후 상대적으
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르쳐졌는데, 로마법은 전유럽을 풍미했던 13세기의 주석학파(볼로냐학파) 및 14 · 15세기의 후기조석학파(Bartolus학파)의 뒤를 이어서 프랑스에서는 16세기에 르네상스의 인문주의영향 아래서 종래의 실용주의 경향에 대치하는 순역사적 · 과학
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등에의 투자가 늘어나야 한다.
11. 공공선택학파 : 정치는 곧 비즈니스
공공선택학파는 그들의 이론으로 정치를 경제학적 도구로서 연구 분석되어야 할 대상으로 생각한다. 이들의 핵심은 간단하다. 비즈니스맨들이 이기적이라면 정부관료
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심)이다.
반면, 에피쿠로스 학파는 인간의 이성보다는 감각적 경험을 더욱 중시하였다. 이들은 인간은 누구나 즐거운 삶을 원하기 때문에 인간이 추구해야 할 최고의 목표는 쾌락이라고 생각하였다(쾌락주의윤리관).쾌락이란 인간의 욕구가
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Ⅰ.주류 경제학
고전학파
한계효용학파
신고전학파
케인즈 학파
케인즈 이후의 경제학
통화주의
공급측 경제학
전후의 발전
Ⅱ 비주류 경제학
마르크스경제이론
독일의 역사학파와 미국의 제도학파
독일 역
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Ⅰ. 조선후기 유학개관
Ⅱ. 퇴계학파와 율곡학파의 형성과 전개
1. 율곡학파의 형성과 퇴계설 비판
2. 퇴계학파의 형성과 율곡비판
Ⅲ. 퇴·율절충론과 탈주자학적 유학사상의 등장
1. 퇴·율절충파의 사상
2. 탈주자학적 유학사상
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