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로잔 언약에 나타난 복음주의 신학의 정체성과 그 방향」, 장로회신학대학교, 1999 목차
Ⅰ. 서론
1. ‘로잔언약’ 주제를 선택한 이유
Ⅱ. 본론
1. 로잔언약이란?
2. 로잔언약에 형성된 배경과 정신
3. 한국 교회의 적용
Ⅲ. 결론
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한국교회는 대립과 양극화를 극복하고 Missio Dei를 통해 일치를 위한 신학적 공동기반을 마련해야 할 것이다.
셋째 과제는 ‘Missio Dei’를 성령론적 관점에서 발전시켜야 한다. 삼위일체 하나님 선교의 초점은 성령의 선교로 모아진다. 성령은
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한국의 복음주의 지도자들 거의 모두가 처음부터 제1세계의 근본적인 복음주의자들과 연대했고, 그들의 영향권을 벗어날 수가 없었던 데서 찾는다. 결국 한국복음주의 지도자들은 지금까지 '로잔언약'마저도 한국교회에 제대로 소개하지 않
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한국교회가 본회퍼의 균형잡힌 영성을 닮아야 한다고 주장했다. 정 교수는 "한국의 개신 교회는 성장을 거듭해왔다. 수많은 성도들의 기도와 헌신으로 가능했다. 전도의 열기가 뜨거워졌고, 로잔언약에서 보듯 사회의 책임도 강조됐다. 그러
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그 단체들을 후원하던 교회들이 대형교회가 됨에 따라서 이 첫 마음 즉 초심을 잃고 부패하였다는 것이 이들의 문제점이다.
참고자료
『한국기독교의 역사 3』한국기독교역사학회 2009
논문『민중교회 선교역사(1983-1997)』황홍렬 2001년
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한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에 랠프 윈터 박사에 의해서 미전도 종족이라는 용어와
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교회의 구성원 하나 하나가 그리스도의 몸 된 지체라는 의식에서 출발한다. 그리고 자신에게 맡겨진 지체의 역할을 전문적으로 감당함으로써 이루어지는 목회의 형태인 것이다.
물론 현재 한국 교회 상황에 그대로 적용하기에 많은 문제점들
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한국 교회를 이끌어가는 목회자는 자기의 특수한 영적체험이나 예화 등을 사용한 설교를 자제하고 성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으
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한국적 적용에 따른 문제점과 대안 ……………………… 63
1.1. 신학적인 문제 ……………………… 63
1.2. 구성상의 문제 ……………………… 66
1.3. 문화적인 상황의 문제 ……………………… 68
2. 한국 교회만이 가지는 특
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적용되어져야 할 것이다.
참 고 문 헌
유동식. 「한국 신학의 광맥」. 서울: 다산글방, 2000.
민경배. 「한국기독교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구」. 서울: 기독교문사, 1971.
정성구. 「한국교회설교사」. 서울
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X. 합격 자소서 - 10
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3. 합격자평균스펙
4. 면접기출문제
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