|
르네상스가 중세에서 근대로의 과도기적 시기에 미친 영향은 무엇이며 르네상스의 인문주의의 한계성은
무엇이있겠는가?
참고문헌
유스토 L. 곤잘레스, “중세교회사”, 서영일 역(서울 : 은성 출판사,1993)
벤 A. 하비, “신학용어 핸드북”,
|
|
|
스콜라 철학자들의 미학을 중심으로 그것을 중세인들의 감수성과 문화, 예술적 산물들과 관련되어 있는가를 밤혔고 중세 미학과 중세 문화 및 다른 문명의어떤관계가 있었는가를 찾아내었다. 전체적으로 주제별로 설명하였으며 부분부분 문
|
|
|
르네상스)
-7. 르네상스 시기의 학문적 특징
(1) 문학
(2) 미술
(3) 자연과학
-8. 페트라르카와 초기 르네상스
-9. 인문주의 시대
-10. 르네상스의 변질
-11. 여러나라의 르네상스
-12. 르네상스를 보는 여러 시각
- 참고문헌
|
|
|
- 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil.
D. 동·서방교회 분열
E. 십자군 운동
F. 중세의 이단 운동
G. 중세 탈발승(The Friers)
H. 중세 후기(950∼1530) 유럽 수도원의 특징
I. 중세 스톨라 주의
J. 교황권의 약화
K. Mysticism(신비주의)
|
|
|
신학사 입문」. 박경수역. 서울 : 크리스챤다이제스트, 1994.
Hagglund, Bengt. 「신학사」. 박희석역. 서울 : 성광문화사, 1991.
Manschreck, Clyde L. 「세계교회사」. 심창섭, 최은수역. 서울 : 총신대학출판부, 1991.
Seeberg. Reinhold, 「기독교 교리사(중·근세
|
|
 |
대한 포스트모더니즘의 비판
2)문화적 포스트모더니즘
-Ⅱ. 인터넷 문화
1.컴퓨터와 인터넷
1)컴퓨터의 전파와 발전
2)사회 속의 인터넷
2.21세기 인터넷 문화
1)실재 아닌 실재- 인터넷의 가상
|
|
|
짊
3) 내세에 대한 묵상
4) 현세의 선용
5) 오직 하나님께 영광
IV. 킬빈의 신앙과 삶의 영성
1. 칼빈의 영성과 성령
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
3. 칼빈의 영성신학의 현대적 적용
V. 결 론
* 참고문헌
|
|
|
신학적인 전망은 이제 새로운 출발의 단계에 서 있다. 인간을 자연 위에 두거나 혹은 인간과 자연을 이항대립의 구도 속에 놓는 것이 아니라 인간이 자연의 일부이며, 함께 살아갈 수 밖에 없는 존재임을 자각해야 한다.
문제는 이러한 전망
|
|
|
대한 이상의 절망적 양상들이 날개에서 어떤 식으로 표출되는지를 살펴볼 것이다.
2. 연구사 검토 및 연구방법
이상이 활동하였던 1930년대는 세계적으로도 불안의식이 팽배하고 있었던 시기이다. 이러한 분위기는 식민지 지배자인 일본에서
|
|
|
대한 교훈적인 내용
3. 우화적 등장인물
1) 인간에게 친숙한 동물인 토끼
2) 비인간적 존재에 대한 아이들의 호기심
Ⅴ. 문화콘텐츠 방안제시
1. 토끼로 문화콘텐츠를 만든 해외사례
2. <구토지설>의 문화콘텐츠 방안
|
|
 |
특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의 건축적 의미
7. 고딕성당과 신학
8. 참고자료
|
|
 |
대한 인식이 필
연적으로 선행될 수밖에 없다. 정리하자면, 본인은 두 시인의 시세계에 현상학적인식이 관류하고 있다고 생각하며 후기에 들어서서 새로운 방법적 드러냄을(그러나 기본 토대는 현상학적 인식) 찾아낸 것이라 본다. 따라서 본
|
|
메뉴펼치기
