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들의 생활 재료를 공급하였던 농촌에서 이탈하여 보다 세련된, 아니면 인위적인 방법으로 부유한 도시 환경이 제공하는 육체와 정신의 즐거움 속에 보상을 찾았다. 화폐 경제와 중앙정부의 성장에 힘입어, 비록 약소 귀족들은 몰락되었지만,
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린 헌트, 『포르노그라피의 발명』, 조한욱 역, 1993
3. 로버트 단턴, 『책과 혁명』, 주명철 역, 2003
4. 로제 샤르띠에, 『사생활의 역사3』, 이영림 역, 새물결, 2002
5. 앵거스 맥래런, 『피임의 역사』, 정기도 역, 책세상 1998 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본
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린헌트 저, 구한울 역,《문화로 본 새로운 역사 그 이론과 실제》, 소나무
<참고 논문>
수잔디잔, <E.P. 톰슨과 나탈리 데이비스의 저작속의 군중, 공동체, 그리고 종교의식>
이훈상, <향리집단과 의례화된 반란으로서 탈춤 연행>
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린이들의 위치
그렇다면 이런 식으로 가족의 재배치 된 상황에서 어린이가 위치할 장소는 어디일까? 우리는 이런 어린이의 위치를 알기 위해서 1790년 대 말의 연극과 소설에 주목할 필요가 있다. 이 시기 소설은 폭발적으로 출판되고 팔렸으
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린 헌트는 입법가들이 여성들이 더 큰 공적 역할을 담당하는 것을 막아야 할 필요가 있을 때에만 공화적인 어머니 상의 미덕을 선언하곤 했다고 말한다. 린 헌트,『프랑스 혁명기 가족 로망스』, p.214
로베스피에르와 자코뱅의 지도자들은 혁
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르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우월성, 세계에 대한 인간의 우월성이다. 즉
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