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교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이
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교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이
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교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이
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교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이
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교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이
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교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이
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인간의 복지는 윤리적 개념이며 경제적 복지란 없다고 하였다. 티트머스(1976b)은 ‘복지국가’에 관한 논문들에서 개인의 욕구를 충족시키거나 더 넓은 사회 내 관심사들을 만족시키기 위한 모든 총체적 간섭들이 복지의 세 주요 범주로 크게
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교육의 위기
Ⅱ. 포스트모던철학과 반정초주의
1. 소여성의 부정과 가치부가설
2. 진리의 우연성과 상호비교불가능설
3. 진리의 다원성과 해체설
Ⅲ.포스트모던철학과 새로운 사회의 비젼
1. 인간주체성의 조
2. 사회적 협동과 대
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도덕교육의 적용 부분에서 배려의 ‘실천’보다는 배려를 위한 ‘사랑과 존중의 마음 심어주기’ 에 초점을 맞추려고 노력했다. 아이들을 위한 수업임을 감안해서 다른 교과목 시간에 배웠던 것들을 적용하여 여러 가지 활동을 통해 자연스
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인간의 저 모든 본능이 인간 자신에게로 향하도록 만들었다. 적의, 잔인, 박해, 공격, 변혁과 파괴의 쾌락, 이것이 바로 <양심의 가책>의 기원인 것이다.y Ⅰ. 자기철학화의 과정
Ⅱ. 도덕적 개념의 발생과 목적, 그리고 양심의 가책의
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