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인간적 상호신뢰를 버리지 않았다는 일화는 오늘날 시사하는 바가 많다. 바람직한 국가관리는 적대감에 기반한 양극화를 통해 개혁을 추구하기 보다는 공동체의식에 기초한 사회적 합의를 도출하기 위해 통합적 리더십을 발휘하면서 관용적
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인간관계론 - 이택호/강정원 저, 북넷, 2013
사례중심의 경영학원론 - 김명호 저, 두남, 2018
내일을 비추는 경영학 - 시어도어 레빗 저/정준희 역, 스마트비즈니스, 2011
경영학의 진리체계 - 윤석철 저, 경문사, 2012
국제경영학 - 김신 저, 박영사, 20
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그 어떤 것이 아니다.
* 참 고 문 헌
Hans Kung, '교회란 무엇인가', 이홍근역. 경북: 분도출판사, 1992
K. Barth, C.D. Ⅳ/2.
E. G. 제이, '교회론의 역사', 주재용역, 1986.
K. Barth, '공동체, 국가와 교회', 안영혁역, 1992. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
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도덕정의규범이라는 방파제가 얼마나 허약한 것인가, 그리고 이런 것들이 더욱 강한 보루를 필요로 한다는 사실 등을 깨닫고 의식해야 한다. 그것이 히틀러가 남긴 유산이다. 그가 어째서 이 시대의 다른 어떤 권력자보다도 더욱 확고하게 논
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교육목적
을 들었다.
이에 비해 허스트(P. H. Hirst)는 "교육의 목적들: 본질과 내용J(1992)과
"교육목적의 본질"(1999)이라는 논문에서 종래에 지식과 이해를 강조하던
합리주의적인 관점에서 자연적으로 주어지는 요구와 욕구, 그리고 인간의
복지
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리드리히 에베르트 재단, 『노사정 3자협력방안에 관한 국제세미나』 1994, 3. 10. 1. 한국의 노․사․정 위원회
1) 노․사․정 위원회란
2) 생성배경과 변화과정
3) 노․사․정 위원에 대한 노동자, 사회, 정부의 입장정
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도덕의 중심이 되는 기준으로서의 중용의 이론을 체계적으로 정립시켜 때와 장소와 상황에 따라 마땅히 취할 바 도리라고 판단된 이성의 명령에 적극적으로 좇는 인간의 이성적 활동을 중용->순수한 이성적 활동->덕의성립->최대의 정
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인해 물질적 진보라는 축복은 저주로 변한다. . 제10권-인간 진보의 법칙
제1장 인간진보에 관한 현재의 이론-그 불충분성
제2장 문명의 차이와 그 원인
제3장 인간 진보의 법칙
제4장 현대문명의 쇠퇴
제5장 중심적인 진리
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도덕경을 읽다 / 한얼미디어
유찬원 / 1998 / 도교철학의 이해 / 돌베게
이용주 / 2003 / 도, 상상하는 힘 / 이학사
정 민 / 2002 / 초월의 상상 / 휴머니스트
구보 노리타나 / 2004 / 도교의 신과 신선 이야기 / 뿌리와 이파리
그 밖에 네이버와 야후자료
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인간사랑,1991)
리차드 애슐리,"신현실주의의 빈곤,"홍성민 편저,위의 책
알렉산더 웬트,"국제정치이론에 있어 주체와 구조의 문제,"홍성민 편저, 위의 책
로버트 콕스,"사회세력, 국가, 그리고 세계질서,"홍성민 편저, 위의 책
로이드 젠슨,
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