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인간은 인간으로서 살아갈 존엄한 가치가 있으며 권리가 있다는 사실을 전제로 만약 누구든 기본적 욕구가 충족되지 못하거나 못 할 가능성이 있는 경우에 이를 사회 또는 국가가 도와주어야 한다는 사상이 바로 사회복지사상이라고 할수 있
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인간의 존엄성을 침해하는 헌법 개정은 할 수 없다.
2. 기본권의 제3자적 효력
(1) 기본권의 제3자적 효력의 의의
기본권의 타당범위를 국가권력에 대한 관계에만 국한시키지 아니하고 일반 제3자인 사인 상호간의 관계에 확대하여 사인으로부
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교육 프로그램 개발 및 내실화, 국가의 재정지원, 정부지역사회가족의 공동체적 노력으로 미혼모에 대한 사회 낙인찍기와 편견에서 벗어나 보다 통합적이고 개별화된 서비스가 개발되고 실천되어야 할 것이다.
참고문헌
김영화 조희금 외 공
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인간관 그리고 정의의 두 원칙을 통해서
2)왈쩌: 공동체주의의 입장에서
2. 징병제를 반대하는 입장
1)롤즈: 국가 중립성을 중심으로
2)노직: 개인의 권리침해를 중심으로
3)고티에: 개인의 협상력을 인정하는 입장에서
Ⅲ
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도덕성
: 반도덕적인 속성
<종교적 관점>
즉 종교적인 교시와 이상에 정면으로 상치되는 세속적이고 물질주 의적인 조건화 과정
자기이익 추구성의 강조→개인/사회적 발전을 장애
→욕망, 나태, 탐욕, 자만심의 4가지 사악한 죄를 통상적
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인간의 가치를 무시한다
2. 관료제와 민주주의의 협력
1) 관료제는 민주적 절차에 의하여 결정된 정책을 효율적으로 집행한다
2) 관료제는 실속주의?보편주의를 사회에 정착시켜 준다
3) 관료제는 인간의 감정을 배제하고 합리적으로 업무
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국가철학자)
Ⅱ. 법가 사상가
1. 이리(李悝)의 『법경(法經)』
2. 주세사상(主勢思想)과 신도(愼到)
3. 중술사상(重術思想)과 신불해(申不害)
4. 중법사상(重法思想)과 상앙(商鞅)
5. 한비자(韓非子)
(1) 법가사상을 통한
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인간관도 인간을 오직 통치의 대상으로만 볼 뿐, 자율성을 고려하지 않은 것이어서 중앙 집권적 전제 군주 국가가 합법적으로 독재를 행사할 수 있게 하는 것이었다. 다만 사회의 현실적 토대를 기준으로 이론을 전개하고, 현실의 변화에 따
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국가의 의무를 인정하였다.
동물윤리 차원에서 동물을 도덕적으로 고려하는 것은 단순한 하나의 이론이 아니라, 자연 안에서 동물과 필연적으로 관계를 맺고 살아가야 하는 인간에게 요청되는 의무이다. 동물윤리 차원에서 사망한 반려견의
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도덕 구별, '내재적 관점으로부터' 받아들이고 이를 준수해야 한다는 것이다.
4)Hart의 '법적 권리' 설명
1'A는 권리를 가지고 있다'라는 설명이 진실이 되는 조건
2'A는 권리를 가지고 있다'라는 형식의 언명은, 이러한 룰의 대상이 되는 특수한
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