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30년대에 이르는 사이에 법철학에서 가장 적극적인 활동을 하였고 많은 업적을 남긴 법철학자들은 거의 전부가 이 학파에서 나왔다고 할 수있다. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 신칸트주의 사상의 배경
1. 마르부르크학파
2. 바덴학파
Ⅲ. 결론
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마르부르크 학파의 그의 추종자들도 사상으로서의 신가 경험으로서의 신 사이에 있는 긴장을 해결하는데는 성공하지 못했음이 명백해진다. 그들은 지나치게 관념화의 방향으로 치우쳤다. 바흐친은 철학을 신학과 일치시키려는 당시 진행중
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을 인식론 또는 과학 인식과 방법론에 관한 순수이론으로 보는 유형이다. 인식론적 칸트주의는 다시 생리학 또는 심리학의 연구에 기초한 경험적 칸트주의, 논리학의 중요성을 강조한 마르부르크 학파의 논리적 칸트주의, 오스트리아의 알로
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학파의 해석적 특징은, ‘성경의 말씀이 무엇을 가리키느냐’에 있는 것이 아니라 신약 전체를 어떻게 ‘실존적으로 해석하느냐’에 관심이 있다. 이 학파의 출현은 인간의 이성을 높인 계몽주의의 영향으로 말미암았다. 새로운 해석학파의
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학파가 성립하였다. 주요저서에는 《예수》(1926) 《신약성서의 신학》(3권, 1948 1953) 등이 있다.
으로 대표되는 회의주의자들, 즉 역사적 예수(the historical Jesus)를 인정하지 않는 자들과 그와 반대하는 입장의 학자들 간의 견해의 차이에서 후자
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