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는 죄악감이 존재할 여지가 없으며 계산이 양심을 보호한다. 전체가 위험하게 될 때에는 전체를 거부하거나 혹은 방어하지 않은 것 이외에는 죄가 되지 않는다. 범죄, 죄악, 죄의식은 개인적인 일이 된다. 그들은 죄를 범하는 것이 아니다. 그
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마르쿠제 Marcuse(1992) 같은 학자들을 찾아볼 수 있다. 요약하자면, 프랑크푸르트 학파와 신좌파는 자연 지배(수단)이 맑스주의의 해방적 목적을 훼손하고 있다고 주장했다. 따라서 우리는 생태학에 대한 맑스주의자들의 반발 속에서 기초적인
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마르쿠제(Herbert Marcuse)의 저술에 반영되어 있고 서독의 바 더 마인호프(Baader Meinhof)단의 철학과 행동에 반영되어 있다. 바쿠닌 사후, 그의 제자들은 이 무장도적단 아이디어 대신 '행동을 통한 선전'의 개념을 발전시키기도 하였다. 1870년대에
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마르쿠제(Herbert Marcuse), 포스트 모던한 양상에 대한 비판적 기술을 시도하고 있는 장 보드리야르(Jean Beaudrialle), 위르겐 하버마스(그는 포스트 모더니즘 논의의 확산에 대해 모더니즘의 유용성을 가장 적극적으로 개진하고 있는 사회철학자이
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마르쿠제(Herbert Marcuse)는 프로이트의 정신분석학의 기본 개념을 근거로 살아 있는 유기체는 에로스, 즉 성적인 충동, 그리고 타나토스, 즉 파괴적인 에너지라는 두 가지의 일차 충동으로 형성되어 있음을 받아들이고, 이를 근거로 오늘날 자행
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