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마르크스는 세계 변혁의 궁극적 목표로 인간 해방을 지향하며 유물론적 역사이해의 관점에서 현실적 삶에 접근하였다. 이러한 유물론적 시각은 인간 사회의 모든 문제를 생산 활동을통하여 통일적으로 파악하고 그 과정에서 자연과 인간을
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마르크스가 정의한 물신성에 대한 독창적 분석을 시도한다. 그런 의미에서 극도의 구체적인 사료에 의지한 유물론적 역사철학인 동시에, 생산 영역에만 집중했던 마르크스가 추방해버린 사물과 인간의 관계 사이의 마술적 환각을 되살린 비
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마르크스의 유물론적 역사관 에 대한 비판적 고찰, 청오회
3. 전성원(2006), 아우구스티누스의 종말론적 역사관, 서울시립대학교
4. 천종희(1995), 불트만의 역사이해와 비평, 총신대학교
5. 차성환(2001), 이용도의 사회·역사관, 한국문화신학회
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마르크스의 변증법과 유사한 양상의 ‘유물론적 변증법’의 모습을 그려낼 수 있었을 런지도 모른다. 곧, 마르크스의 유물론적 변증법은 ‘모순은 오직 투쟁을 통해서만, 그리고 한 쪽이 반대쪽에 대해 승리함으로써만 극복될 수 있다.’는
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마르크스와 인간의 본질
Ⅲ. 인간소외와 이데올로기
Ⅳ. 자본주의와 인간소외
Ⅴ. 유물론적 역사관
1. 유물론적 역사 이해의 전제들
2. 유물론적 역사관의 특징 및 의의
Ⅵ. 마르크스의 유물론적 역사관의 문제점
1. 과학주의
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