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저작 소개
2.관념론적 역사관 비판
헤겔 관념론 비판 및 마르크스 이전의 사회주의적 조류들에 대한 모든 비판과 그 근거들
3. 유물론적 역사관
3-1. 유물론적 역사이해의 전제들
3-2. 유물론적 역사관의 특징 및 의의
4. 맑스의 유물론
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저작
2. 구조주의적 마르크스주의
(1) 구조주의적 마르크스주의자들의 중심적 주장
(2) 다른 마르크스주의 이론에 대한 비판
(3) 구조주의적 마르크스주의에 있어서의 알튀세르의 위치
3. 루이 알튀세르-마르크스의 재해
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마르크스와 엥겔스의 주장의 핵심이라고 할 수 있는 사적 유물론을 체계화 하고, 공산주의 사회라는 이상적인 사회로의 이행에 있어서의 유물론적 사관을 통해 그 과정을 분석했다는 점에서 마르크스의 천재성을 드러내는 저작이라고 할 수
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유물론적 설명에 비어 있는 많은 부분들을 채워준다.
Ⅴ. 결 론
스미스와 리카도는 마르크스와는 달리 노동으로부터 독립적이면서 동시에 가격에 우선하는 안정적인 가치 개념을 가지고 있지 않았다고 판정 할 수 있다. 마르크스의 가치론이
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바흐친의 소설이론
2. 형식주의에 대한 비판-바흐친과 소쉬르, 마르의 기호학 비교
3. 포스트구조주의의 예견
4. 카니발적인 소설론
5. 바흐친의 유물론적 시학과 ‘대화적’인 것
글을 마치며
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마르크스주의에 대한 관심은 비교적 늦은 편이었다.
1919년 54운동 이후에 진독수는 비로소 사회주의 관심을 갖게 되었다. 그가 볼셰비키주의에 동정적이긴 했지만 그것을 무조건적으로 받아들인 것은 아니었다. 마침내 그가 공산주의자가 된
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정서를 반영하고 있는 혁명적 민주주의 사상가들의 사상은 필연적 현상이었으며 그 단계에서는 그들의 임무를 다하였다. 노신은 마르크스주의 사상의 지도아래 끊임없는 혁명 실천을 통하여 혁명적 민주주의자로부터 공산주의자로 되었다.
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마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마르크스 종교론의 평가
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마르크스와 푸코는 수많은 이들에게로 달력가고 있었다. 하지만 시가 읽히지 않는 시대, 시는 어디에도 달려가지 못하고 있는 것 같았다.
시는 다양한 문화만큼 다양해지고 있을까? 얼마나 변화하고 문화를 살펴보고 있을까? 하는 의문이 들
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Marx, KarlㆍEngels, Friedrich 저ㆍ남상일 역. 1989. 『공산당 선언』. 32-155. 서울: 백산서당.
Rousseau, Jean-Jacques 저ㆍ박호성 역. 2003. 『에밀』. 서울: 책세상. 1. 들어가며
2. 맑스와 베버의 계급이론에 대한
기존 학자(학파)들
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마르크스 (Karl Marx) - 역사 유물론 42
2. 막스 베버 (Max Weber) - 사회적 행위와 역사적 이해 42
3. 에드워드 팔머 톰슨 (E.P. Thompson) - 노동계급 형성론 43
4. 페르낭 브로델 (Fernand Braudel) - 장기지속과 구조적 역사 44
5. 미셸 푸코 (Michel Foucault) - 권
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마르크스 기술→면접시
이에 대한 질문과 탈락
▶이러기를 수차례 반복→이후 냉철한 자기분석
☞자기분석내용 : ①자신의 성격검사(자기소개서 작성시 자신의 성격중
장단점 구사가 가장 난해한 항목 이었음), 자기성격과 지원분야의
융
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마르크스는 “인간은 역사를 만든다. 다만 그들은 주어진 조건 위에서 그렇게 한다.”고 지적했습니다. 포스트모더니스트들의 역사관과 달리, 저는 역사 공부란 과거 인간이 처한 조건과 그들이 미래의 역사를 만들기 위해 행한 노력을 오늘
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