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Marxism and the End of Orientalism에는 탈식민지 생산양식이 논의되고 있다.
참 고 문 헌
임승수 지음, 『원숭이도 이해하는 자본론』, 시대의창, 2011.
칼 마르크스 지음, 손철성 풀어씀, 『자본론』, 풀빛, 2010.
강신준 지음, 『마르크스의 자본, 판도라
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마르크스는 자본주의를 과도기적 체제라고 생각하였다.
나는 마르크스의‘자본론’이 ‘왜 인간이 인간을 지배하고 자본이 인간을 지배하게’ 되었는지를 설명했다고 생각한다. 인간은 초기 자연 상태에서는 다른 동물들처럼 자신이 사는
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직도 유효하다고 할 수 있다. 바로 이런 점 때문에 그의 노력이 모두 녹아 있는 『자본론』은 현대의 명저로서 지금까지도 우리에게 중요한 의미를 가지는 것이다. 이런 상황 아래서는 마르크스주의를 비롯한 진보적인 사회이론을 다시 성찰
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화폐의 일부는 소비품과 사치품을 사는 데 쓰고 다른 많은 부분은 자본에 덧붙여 부를 끊임없이 불려나간다. 그런 만큼 치부에 대한 자본가의 탐욕에는 일정한 한계선이 없으며 실로 잉여가치에 대해서는 승냥이와 같은 탐욕을 가지고 있다.
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의의를 강조하여 레닌은 “『자본론』에는 논리학, 변증법, 인식론이 하나의 과학에 적용되어 있다”고 말했다.
마르크스는 자본주의 사회 역시 예전의 노예제 사회나 봉건사회와 다름없이 자본가-노동자들의 생산관계 속에서 착취가 일어
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마르크스1)가 저술한 자본론2)을 보면 자본주의 경제의 역사성을 이론적으로
명확히 하는 체계를 이루고 있다. 예를 들면 제1권에서 우선 시장경제를 구
성하는 상품, 화폐, 자본의 형태규정을 순차 발생론적으로 전개함과 동시에
종래부터
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마르크스주의에 대한 관심은 비교적 늦은 편이었다.
1919년 54운동 이후에 진독수는 비로소 사회주의 관심을 갖게 되었다. 그가 볼셰비키주의에 동정적이긴 했지만 그것을 무조건적으로 받아들인 것은 아니었다. 마침내 그가 공산주의자가 된
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정서를 반영하고 있는 혁명적 민주주의 사상가들의 사상은 필연적 현상이었으며 그 단계에서는 그들의 임무를 다하였다. 노신은 마르크스주의 사상의 지도아래 끊임없는 혁명 실천을 통하여 혁명적 민주주의자로부터 공산주의자로 되었다.
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마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마르크스 종교론의 평가
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마르크스와 푸코는 수많은 이들에게로 달력가고 있었다. 하지만 시가 읽히지 않는 시대, 시는 어디에도 달려가지 못하고 있는 것 같았다.
시는 다양한 문화만큼 다양해지고 있을까? 얼마나 변화하고 문화를 살펴보고 있을까? 하는 의문이 들
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마르크스 (Karl Marx) - 역사 유물론 42
2. 막스 베버 (Max Weber) - 사회적 행위와 역사적 이해 42
3. 에드워드 팔머 톰슨 (E.P. Thompson) - 노동계급 형성론 43
4. 페르낭 브로델 (Fernand Braudel) - 장기지속과 구조적 역사 44
5. 미셸 푸코 (Michel Foucault) - 권
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마르크스 기술→면접시
이에 대한 질문과 탈락
▶이러기를 수차례 반복→이후 냉철한 자기분석
☞자기분석내용 : ①자신의 성격검사(자기소개서 작성시 자신의 성격중
장단점 구사가 가장 난해한 항목 이었음), 자기성격과 지원분야의
융
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마르크스의 '과학적 사회주의'정립에 의해서 논리를 갖게 되었습니다.
xiii. 생활신조와 가치관을 통해 잠재력을 평가하는 질문에 대한 모범답변
★ 자신의 생활신조는?-> 저의 생활신조는 ‘도전하지 않으면 실패하지 않는다... 그러나 얻을
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마르크스는 “인간은 역사를 만든다. 다만 그들은 주어진 조건 위에서 그렇게 한다.”고 지적했습니다. 포스트모더니스트들의 역사관과 달리, 저는 역사 공부란 과거 인간이 처한 조건과 그들이 미래의 역사를 만들기 위해 행한 노력을 오늘
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