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이다. 우리나라에서도 소를 옛날에는 가축 이상으로 한 가족으로 생각하였는데 이는 단순히 소가 농사에 중요한 부분이라는 점 때문만은 아닐 것이라고 생각이 든다. 물질적인 부분이 정신적인 부분에 영향을 주어서 그러한 문화가 생겨난
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과학적으로 이해하려는 시도로 꽤나 적합한 것 같다. 쉽게 부정할수 없는 단단한 주장이다.
해리스의 나머지 책들(<작은인간>이나 <음식문화의 수수께끼>)은 이 책에 비하면 상대적으로 무게가 떨어진다.(나중에 읽어서 신선도가 떨
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문명인, 야만인의 구분이 없으며 자연에 그리고 사회에 적응하면서 선택한 최선의 생활양식임을 인지할 수 있는 과학적 근거가 된다는 의미다. 이런 의미에서 마빈 해리스의 문화의 수수께끼는 우리가 말하는 어떤 나라의 특이한 습성이나
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문명의 발달이 우리에게 가져다 준 것은 풍요로운 생활일뿐만이 아니라 그에 상응하는 재앙이라는 점이다.
이제 우리는 자연이 우리에게 양도한 한계를 보다 분명하게 이해해야 한다. 이를 바탕으로 우리는 20세기까지 인류가 숨가쁘게 달려
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과학을 모델로 삼는 인류학-으로 분열되면서 등장한 일부 쟁점들이다. 마빈 해리스-문화유물론
배경
문화유물론
『문화유물론: 문화과학을 위한 투쟁』
하부구조, 구조, 상부구조(외부적 행위의 삼부작)
신성한 암소와 제국
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과학주의와 무능한 합리주의가 낳은 기계문명에 대한 다다이스트들의 혐오감은 제 1차 세계대전이라는 파국적인 상황에서 새로운 표현양식들로 표출되고 해소되었던 것이다. 그리고 이러한 예술적 충동이 오늘날의 사진 예술을 있게 한 원
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과학에서도 사용된다는 점을 알았으며 논리적으로 상호 모순인 두 개념이 상보적으로 사용될 수 있음을 알게 되었다.
역사학자 토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다.
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과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문교부 1985
18) 홍순우, “축복의 근본은 가정예배다” 복 있는 사람 1989
19) 한국기독교교육학회, "21세기 기독교교육의 과제와 전망" 서울:한국장로교출판사,1997
C. 사전류
“동아원색세계 대백과사
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문명의 전환과 유아교육의
새로운 방향. 부산대학교 유아교육과 20주년 기념 학술대회 자료집. 93-113.
함우용(1989). 아버님 함석헌. 씨의 소리, 105(9), 176-187.
함은자(2002). 좋으신 아버님. 함석헌 선생. 씨의 소리, 158(12), 75-91.
홍순정곽노의(2001).
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과학연구소 , 인문과학 (The Journal of humanities)Vol.7 No.- [2002]
은우근 , 「헤겔의 자유 개념의 특징」, 광주대학교 인문과학연구소 , 인문과학 (The Journal of humanities) Vol.3 No.- [1997]
이동일 ,「공동체에 있어서 유교적 가치의 함의 」,동양사회사상학
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과학문명들과, 신기술들은 과연 인간의 한계가 어디까지 인가 생각하게 합니다. 하지만 이러한 결실이 있기 까지는 분명 많은 사람들의 눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못
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과학문명들과, 신기술들은 과연 인간의 한계가 어디까지 인가 생각하게 합니다. 하지만 이러한 결실이 있기 까지는 분명 많은 사람들의 눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못
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과학문명들과, 신기술들은 과연 인간의 한계가 어디까지 인가 생각하게 합니다. 하지만 이러한 결실이 있기 까지는 분명 많은 사람들의 눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못
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과학의 독서를 하고 인류 역사에서 창조성을 바탕으로 문명 발전에 기여한 특이한 사건이나 인물 중심으로 탐독할 생각입니다.
약이 되기 위해서는 수많은 과정들을 거쳐야 하지만, 결국 안전성과 효율성을 갖추어야 한다는 것으로 요약 할
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과학 도서들에 흥미를 가지게 되었습니다. 그렇게 과학에 대한 서적들은 저에게 문명 발전의 근간이 된 화학에 대한 흥미를 가지게 만들어 주었습니다. * 아래의 각 항목에 대하여 상세히 기재
▶ 1. 지원한 회사에서 지원 직무를 본인
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